山西
参心经心咒：若了自心，即了菩提（三）
弘道义工阿弥，问五台山弘愿老禅师：参心经心咒，为什么是若了自心，即了菩提？为什么说心与菩提真实之相同于虚空，菩提相即虚空相？菩提与虚空如何圆融？
弘愿老禅师说阿弥啊，若了自心，即了菩提，因心咒本质是般若真空化现的妙音——“揭谛揭谛”即唤醒众生本具佛性的觉醒之音，非外求而得，而是自性自照的显现。
心性空性与虚空相的圆融：心与菩提的真实性同于虚空，因二者皆具“无相无住”之性。
空性本质：菩提相即虚空相，正如《大般若经》所言“一切法自性空”，心性本无实相，离一切妄想分别。
妙用不二：虚空虽空而含万法，菩提虽寂而照万缘。心咒音声震动法界，恰如虚空藏菩萨的智慧利剑，破无明而不染相。
离相即觉：若执著菩提相为实有，则堕“我相”窠臼；若能如松枝承雪般“知幻即离”，则见自性本空，与虚空无二无别。
极微尘中含摄万法，虚空与菩提亦在此体系中互即互入。如“一毛孔中具无量佛刹”，菩提的觉性遍满虚空，而空性又为菩提的显现提供无碍空间。
空有不二的中道：既不执著菩提为实有，亦不堕入顽空，而是于一切法不取不舍。这种行空不空的智慧，恰如虚空含藏万有而不染，菩提照破无明而不住。
若从心性角度观照，菩提即众生本具的佛性，虚空则喻其周遍无碍。
阿弥结语：参心经心咒，实为参“心月孤圆”之境——菩提如月，心性如水，水月相映，方证“不即不离”的中道。菩提与虚空的圆融，本质是“体用不二”的究竟义：虚空为体，显菩提妙用；菩提为用，证虚空本体。二者如波与水，离波无水，离水无波，唯证悟者方得究竟。
参心经，开智慧：若了自心，即了菩提。南无阿弥陀佛！六时吉祥！常观自在！越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2025公历1004 《非常财富》第03049篇 阿弥闻道第1209期）
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