逍遥游：古人隐居的三种境界，看看你属于其中的哪一种

说起现如今流行的躺平一词，其实并非新兴之物，古代早有躺平族，而且这些人还名载史册，万古流芳!躺平好比“出世”“隐居”，今天，姜子就带大家来一起了解一下古人躺平的三种不同的情况!

被动躺平的王勃：时运不济

王勃作为初唐四杰，无论对于时人还是后人来说，他的名号都是响彻云霄的，一篇包罗万象的《滕王阁序》，更是千古名篇!

王勃在《滕王阁序》中交代了自己“躺平”的缘由，其实是不得已而为之，而非自己不愿意努力，正所谓“三尺微命，一介书生”，“时运不齐，命途多舛”。

没错，王勃的“躺平”，是被动行为，他本是“有怀投笔，慕宗悫之长风”的有志青年，之所以选择“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”，完全是因为“孝道需求”，以及“无路请缨”。

于是，机缘巧合之下，王勃在“等终军之弱冠”的年纪，参加了这场盛宴，得以“接孟氏之芳邻”、“喜托龙门”，因此“抚凌云”　、“奏流水”，写下了这篇《滕王阁序》!

人生不如意事十之八九，如之奈何?感慨完命运，还需当一个知命的达人，不忘初心，不改壮志，继续努力，继续成长，等待时机，而非自怜自艾!于是，王勃在《滕王阁序》中继续下笔写道：

嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!

主动躺平的嵇康：身份与时代背景因素

嵇康作为竹林七贤的精神领袖，虽然拒绝了司马家族的高官厚禄，主动选择了“躺平”，但是，他的选择，其实也是不得已而为之。

《晋书·嵇康传》：颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来?何所见而去?”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。

《晋书·嵇康传》记载了“嵇康得罪当朝权贵钟会，给自己招来祸患”的全过程，最终，嵇康于一次偶然牵连进朋友的案子中，在钟会的一番谗言之下，嵇康被当朝天子判了死刑。

其实，钟会与嵇康相见的这一场对话，颇具禅机，亦可算作一场千古佳话。嵇康之所以冷落钟会，与石涛划清界限，原因也记载在了《晋书·嵇康传》中，只因嵇康曾经“与魏宗室婚，拜中散大夫。”

古人云：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。”古人认为，一个人的名节，比生命还要重要，嵇康作为名士，原本就喜欢自由自在的生活，加上自己与曹魏宗室的关系，自然不愿意和司马家族合作。只可惜，这样一来，司马家族怀恨在心，连嵇康“躺平”的路，也一并堵死了。

与嵇康同处于三国两晋时期的文学家李密，与嵇康一样，也不愿意成为晋朝的臣子，理由也类似，但是，李密写给晋武帝的奏章《陈情表》，就委婉得多了，李密借尽孝婉拒尽忠，给足了晋武帝面子，得以“躺平”。

主动躺平的庄子：惜修性命无他说

庄子认为，名利权势，都是身外之物，讲究“天人合一”、“惜修性命”。在《庄子·秋水》和《庄子·达生》两篇故事中，庄子通过神龟和家猪的选择，来表达了自己渴望自由自在的观点。

《庄子·秋水》：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎?” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”

楚王想让庄子帮忙治理国家，把楚国境内的要务托付给庄子，庄子却以神龟为例，告诉楚王的使者，自己愿意像神龟一样，在泥巴中求生，而非为了供奉在庙堂之上而求死。

《庄子·达生》：祝宗人玄端以临牢，说彘曰：“汝奚恶死?吾将三月豢汝，十曰戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，则汝为之乎?”为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢之中，自为谋，则苛生有轩冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也。

庄子认为，即便是家猪这样卑微的生命，也知道求生，宁愿在猪槽中吃残羹剩饭而活，也不用成为光鲜的供奉品。他认为，轩冕之尊，其实于人没有实在的好处，都是过眼烟云，反而会使人误入歧途，从而更早地丧失生命。

庄子的故事，和古代贤人许由的故事，几乎如出一辙。《晋书》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利”。

许由是炎帝裔孙伯夷之后，“许由洗耳”和“许由弃瓢”的故事都很出名，但即便是许由这样的圣贤，也还遭人诘问，其中有两个版本的传说，分别是樊坚和巢父质疑许由不够淡泊名利，否则，他就应该隐居深山，不与任何人来往，没有圣贤之名，才是真正的得道真人。

《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

也就是说，即便是“让天子之贵”的许由，都没有达到庄子《逍遥游》里面的境界!“达人知命”四个字，说起来容易，做起来难!至于我们寻常人，姜子只能说，“君子见机”的境界，就已经是凡人的天花板了。