倪海厦·天纪·易经 第八卦：水地比《比卦》（卦图象解|人间道|地脉道|先天卦|后天卦|流年卦）

倪海厦·天纪·易经

第八卦：水地比《比卦》

倪海厦《卦图象解》

此卦陆贾将说蛮，卜得之，果胜蛮王归也。

图中：

月圆当空，秀才望月饮酒，自酌自斟， 药炉在高处，枯树开花。

众星拱比之课 水行地上之象

师之后，师者众也，众聚有相比亲也。比，相亲也，有众则必有比，故次师也。物之相近莫如水与地，永远相比附，故卦体为水在地上，地上有水象。水为险，地为顺，故外险内顺为比卦。险犹战战兢兢，恐得罪人象，内心又持顺之地道，有坤厚之德性，此比之道也。

卦图象解

一、月圆当空：政治清明象。

二、三星拱照：得贤能刚直之人辅助。

三、秀才望月饮酒：示才智之人无忧也。(亦示：作秀之人，于政治清明时，无法出头〕

四、自酌自斟：无欲则刚象，孤独之象。

五、药炉在高处：无病无灾，故不需用药也。

六、枯树开花：晚发也。示心有诚，制度立，事必成。

七、酒：忘忧之物。

全卦：上位清明，三台辅佐，人将无忧，即使枯树亦能开花。

倪海厦《人间道》

比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比为吉之道。人相亲比，必有其道，须视可比而决定比之，不可比而比，凶。如果等到不能自保安宁之时，方开始求亲比，幸运的得所亲比，可得平安。但如仍独立自持，求亲比之想法不前反后，即使是丈夫之亲人，亦招凶矣。

是故君王亦怀柔天下，下位之人亦和亲其上，未能独立也，平日即须有此志，天地之间， 没有不相亲比而能独立生存的。

相比之道，须两志相求，如互不相求则为睽卦，故战国策〈中山策〕有同欲相憎，同忧相亲之理。所以好的制度，能使人有所依从，故能互相亲和也。

彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。

因相亲比为吉之道，有相辅相成之意。但求比之道，须如臣下顺从君上一样，即使地位相同，或上下有别，决不可因持于己之高位，而忘顺从之道，此乃真比之道。

原筮，元永贞，无咎，以刚中也。

元、永、贞为相比之道。元为君长之道，永为可以长久，贞谓得正道且坚其心志，人有此三德性，再以阳刚当君主之位，此为君之德也。如此之君主可以无灾矣。

不宁方来，上下应也。

上位之念，应知君不能独立，须保民以此为安。下民知己不能自保，须拥君以求宁，此上下相应之理。如以王之私而行为之，不求下民之附和，凶危立至矣。

后夫凶，其道穷矣。

若众人之志相和亲，则无有不遂，此天地之道，若人之和亲不行，则虽夫亦凶矣。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

天地之间，物相亲比，莫如水在地上，圣人观比之象，以此建万国，近诸侯，亲近人民， 此比之极道。

初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

此为比之始。孚为中信，故相比之道，以诚信为本，表里不一致，人谁近之。诚信充实于内，如于缶中之满，且外不加修饰（它，外也〕，至诚以待之，则无不信。

象曰：比之初六，有它吉也。

此即比之道在乎始也。始即能中实诚信， 终吉，始无诚信，终凶。

六二：比之自内，贞吉。

自内言主之在己也。得正道，而与君道相合，此吉也。即以中正之道，合于上位之所求， 乃曰自内。今人汲汲以求比者，非君子自重之道，乃自失之道也。

象曰：比之自内，不自失也。

坚守己中正之道，以待上求，乃不自失也。此易之戒。故士人修己，方求上进之道。降志辱身此絶非自重之道。吾人救天下之心，并非不急切，乃因须待礼遇之至方出也。

六三：比之匪人。

相亲比之人，如为不正当之人，即为匪人， 招凶也。

象曰：比之匪人，不亦伤乎。

相亲于匪人，必将得悔咎，伤之大矣，君子须深戒所亲比之人。

六四：外比之，贞吉。

六四之位，为近君之位。居此位之人，以柔性坤德向君主亲比，且坚心顺从，吉也。

象曰：外比于贤，以从上也。

六四之位从于五君之位，为外比。因五位刚明之贤为中正，故附从之，此从上之道，絶不可盲从。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

人君亲比天下之道，须诚意以待物，恕已以及人，发政施仁，民之所好好之，民之所恶恶之，为民图利，使天下蒙其泽，此尽善也。则天下亦尽亲于上也。如表彰己之小功，展示自己的权力，违反道德人心，强力施为，致人心不信，社会浮华，人偷败亡，如此而求天下亲比是不可能的。就好比君王出猎，只围三面开一面，禽兽前去者，免矣，此曰失前禽，只取来者， 此王道也。邑者，居邑，诫，期约也。此意臣之效于君，竭尽忠诚，用尽才能，以彰显亲君之道，此为正道。至于用之与否，决定在君，万不可阿谀奉承，妄求君之亲比也。朋友亦然，须修身诚意待人，至于是否愿意与己相亲，在人而己，千万不可巧言令色，曲从苟合，以求人之相比。『此显比之道』。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

故显比之所以吉，以其所在之位，得适中之法也。且比之道，须舍逆取顺，孟子收徒之道：往者不追，来者不拒也。三面围网，所失唯前禽，即言此来者抚之，去者不追之理。

上六：比之无首，凶。

上六乃比之终极处。凡比之首，其始善， 终亦必善矣。多数人皆有其始，而无其终，但从未有人没有开始，而有终善也。故此言，比之无首（首，始也〕，至终必凶矣。今天下之人，始亲和比之时不以正道，至终必有隔阂， 此类人居多数。

象曰：比之无首，无所终也。

此即始不以道，则至终必也凶矣。是故交友之道，你来我往，你不来，我何往。如我往， 必有求，须以正，否则终将隔隙，互相仇视也。

倪海厦《地脉道》

此卦出现，须长兄为未婚，一旦长兄婚，此局立变为豫卦，须注意变局将如何，则看长兄之命，何时有婚，知何时生变局，此即阳宅上可见未来之象。

此卦有亲比之意。

一、性喜从母事，且任劳任怨，家事一手包办，与母连心。

二、适婚年龄到时，喜欢比自己年长于己之女人，如命中同时生人为二十八岁婚，但此局人婚必延后三年到三十一岁才婚，且娶年长于己之女人方合格，否则婚主破散，不出一年。

三、如命中主破，婚事不成，再居此局，则终身不娶，且与有婚或离婚之女有来往，终无果也。

四、事业上则居佐才之位，无法任职主管。

五、商场上亦为人工作，不为老板，同时生人有可能为很成功的老板，但命只居三才之三分之一，运的局影响，使其终身不得志，且与同时生人有不同之结果。

唯俟长子成婚后，局方可改变，如长兄居侧，或认干兄，此局势必难变。

倪海厦《先天卦、后天卦、流年卦》

先天卦

①母为贵人命中定，卦上显示是妈妈是含辛茹苦，

②伶人。歌舞升华才出众

③孤独一生谁来问。所以伶人到老了会比较孤单一点。

④父不全，晚得子。三星相佐，内通外流。

后天卦

①妻宫得力，娶到一个太太对你帮助很大，

②陰为贵人，贵人是隐在暗处的。 有的暗中帮助你的可能是男人，不光是女人。

③四五之后方兴发。45岁后才发，中年起运。有病无灾是清闲人。有志不遂晚得子。晚来子贵。

值年卦

①药 炉=小心胃病：爐中间是个田，田代表胃，中医讲的胃就是土啊，胃呢你看，虚掉了，胃中有虚火，血在下，吐血出来，所以会胃出血。

②母吉父无助。妈妈对你帮助很大，爸爸在旁边根本懒得理你，旗杆不动。

③如果你是电影歌星暗中，才艺之人无事做，就比较痛苦啦。走教育的职业到老。一样桃李满天下。

④教职吉。此为顶点。如果你是当老师的，这一年，你45岁那年的时候，刚好是逢到水地比，你干的是教务主任，那你就终身教务主任了，上不去了。这时候也会桃李满天下。

字幕：

诸位看水地比。比卦是相亲和的象。

如果那个人的先天卦是水地比，比卦出现的时候，水和地，水在地上面，母为贵人，所以往往说伟大的妈妈，不说伟大的爸爸，卦上显示是妈妈是含辛茹苦，母为贵人命中定。歌舞升华才出众。所以这个人如果先天卦是水地比，伶人。现在伶人都很吃香哦。她不用去读书，只要去唱歌就好了。

但是拿到这个卦，也有一个不好的，孤独一生谁来问。所以伶人到老了会比较孤单一点。那伶人在相上面就有，鼻尖，鼻子如果细细长长，这样下来，

到老终为伶人。鼻子很厚很重，那伶人会做一半，然后出嫁，很多人这样，就是鼻子长得很好。如果鼻子没有肉，尖尖下来，终身为伶人。

父不全，晚得子。三星相佐，内通外流。这是先天卦上面的天机道。

后天卦：图上面都有，妻宫得力，娶到一个太太对你帮助很大，然后呢，阴为贵人，这样写是故意的，很有技巧，有的暗中帮助你的可能是男人，不光是女人。贵人是隐在暗处的。

如果你是电影歌星暗中，才艺之人无事做，就比较痛苦啦。可以走教职到老。走教育的职业到老。一样桃李满天下。

值年卦：中间有个药炉，这个跟卜卦不一样，你看这个炉，中间是个田，田代表胃啊，中医讲的胃就是土啊，胃呢你看，虚掉了，胃中有虚火，血在下，吐血出来，所以会胃出血。那一年要小心胃病。

卜卦的时候你们用不用没有关系，反正我能讲的就告诉你们。见血光灾。

如果是值年卦逢到，母吉父无助。妈妈对你帮助很大，爸爸在旁边根本懒得理你，旗杆不动。其他就是我刚才讲过了。

抱歉，我刚才漏掉了。刚才讲的后天卦。妻宫得力，阴为贵人。这句话先不要写，值年卦也擦掉。

还有：四五之后方兴发。45岁后才发，中年起运。有病无灾是清闲人。有志不遂晚得子。晚来子贵。

那刚才讲的，才艺之人，是进入值年卦。就是你那年流年逢到的时候，变成我刚才讲的，母吉父无助，妈妈吉，爸爸对你帮助不大，这是流年卦。

才艺之人无事做，今年就是停板了。教职吉。此为顶点。如果你是当老师的，这一年，你45岁那年的时候，刚好是逢到水地比，你干的是教务主任，那你就终身教务主任了，上不去了。这时候也会桃李满天下。所以刚才下面那几句删掉。

来源：网络