刘邦称帝后，为父亲给自己下跪犯愁，想出的招竟被后世沿用2000年

公元前 201 年的一个清晨，刚登基的汉高祖刘邦，像往常一样去看父亲刘太公。走到府邸门口，他停住了。

刘太公站在门口，穿粗布衣裳。他一辈子在田里干活，手上带着劳作痕迹，此刻恭恭敬敬地立着，手里攥着扫帚，象征性地扫着地。

刘邦赶紧上前扶父亲，皱着眉问：“父亲这是干什么？”

刘太公挺直腰，声音带着敬畏，还有点惶恐：“皇帝是天下的主人，我不能因为自己坏了国家规矩！”

刘邦听了这话，又欣慰又犯愁。欣慰的是父亲懂大理，犯愁的是自己是天子，父亲却是臣子。君臣要讲礼法，父子要有亲情，这两样怎么都顾到？

这看着是行礼小事，其实藏着封建王朝最大的伦理难题。刘邦想出的办法，往后两千多年，每个朝代都在用。

谁也想不到，让父亲这么拘谨的皇帝，早年是全家头疼的 “混小子”。

据《史记・高祖本纪》记载，刘邦本名叫刘季，老家在沛丰邑，就是普通农家。他父亲叫刘煓，大伙都叫他刘太公，一辈子和土地打交道。

刘太公最大的心愿，是儿子们踏实种地，撑起家。可刘邦偏不，他 “不事家人生产作业”，从不帮家里干活。

每天，刘邦都和一群朋友混在一起，在王媪、武负的酒馆赊账喝酒。要么四处游荡，偶尔还惹点小麻烦。

刘太公没少骂他 “无赖”，总拿他和二儿子比。二儿子勤快能干，刘邦却游手好闲，刘太公天天盼他懂事。

后来刘邦当了皇帝，还特意拿这事跟父亲开玩笑：“当初您总说我没出息，不会置办产业，比不上二哥。现在您看，我的产业和二哥比，哪个多？”

父子间这玩笑话，藏着岁月的感慨，也为后来的礼仪矛盾埋下引子。刘邦和父亲的相处模式，在他登基后彻底变了。

公元前 202 年 2 月 28 日，刘邦在定陶汜水之阳正式登基，定国号为汉。他从前是泗水亭长，一下子成了天下的主人。

登基后，刘邦马上把家人接到长安。他封妻子吕氏为皇后，封儿子刘盈为太子，可唯独对父亲的待遇，想不出合适的法子。

一开始，刘邦照民间规矩尽孝。每五天去看父亲一次，像普通儿子那样跪下问安。刘太公也习惯了，没觉得不对。

这份融洽没持续多久。刘太公身边的管家看出问题，私下劝他：“太公，您虽是陛下的父亲，但君臣有别。陛下是天下共主，您是臣子。”

管家接着说：“总让陛下给您下跪，您不用回礼，这不合礼法，外人也会说闲话。搞不好，还会给陛下招来骂名，说他不懂规矩。”

这番话点醒了刘太公。他一辈子老实本分，不懂朝堂规矩，但知道 “国法” 比家里的事大。于是，就有了刘邦看到的，门口持帚相迎的那一幕。

刘邦扶着父亲进屋，心里不是滋味。他知道父亲做得对，可看着年迈的父亲给自己行臣子礼，实在违背了尽孝的心思。

回到宫里，刘邦反复琢磨。封建王朝靠 “孝” 治理天下，自己要是连父亲都待不好，怎么教化百姓？

可皇权容不得半点马虎。要是因为父子情分坏了君臣礼法，刚建立的汉朝说不定就乱了。

这两难局面，其实是 “父为子纲” 和 “君为臣纲” 在较劲。处理不好，要么伤亲情，要么损皇权。

为找两全的办法，刘邦立刻叫张良、陈平、叔孙通等大臣来商量。

张良说：“稍微降低礼仪规格，顾全孝道就行。” 陈平却担心：“礼仪不周全，大臣们会不服气。” 几人争了半天，没个结果。

这时，叔孙通站了出来。他熟悉礼法，之前帮汉朝制定过朝仪，对古代礼制很有研究。

叔孙通说：“陛下，我查过古籍。当年秦始皇想尊去世的父亲庄襄王为‘太上皇’，但没实行就驾崩了。‘太上’就是比至高无上更尊贵的意思。”

他接着解释：“现在太公还活着，身份特殊。不能把他当臣子，也不能让他和陛下分权。要是尊太公为‘太上皇’，给最高荣誉，不让他管国家大事，矛盾就能解决。”

叔孙通补充道：“这样一来，陛下给太上皇行礼是尽孝，太上皇不用回拜是享尊荣。君臣和父子的规矩，都不冲突。”

刘邦听完，眼睛一下子亮了。他反复念 “太上皇” 三个字，越想越觉得这办法好。

这既不让父亲做 “二皇帝”，没了权力纠纷，又用尊贵的空名头解决了礼仪问题，还能让天下人看自己多孝顺。

公元前 201 年夏五月，刘邦正式下诏书。据《汉书・高帝纪》记载，诏书写着：“人的至亲，没有比父子更亲的。父亲有天下传给儿子，儿子有天下尊奉父亲。这是做人的根本…… 现在尊奉太公为太上皇。”

这份诏书把 “太上皇” 的核心说透了 —— 只有尊荣，没有权力。后来蔡邕注解时说：“太上皇不称皇帝，不是真的天子。”这话精准概括了这个身份的本质。

册封大典上，刘太公穿专门做的太上皇朝服，接受百官祝贺。他一直端坐着，没说什么话。

事后，刘太公对刘邦说：“我一辈子种地，不懂这些规矩。只要不给你添麻烦就行。”

刘邦笑着安慰父亲：“您把我养大，我敬您为尊，这是天经地义的事。”

从那以后，父子俩相处又像以前一样融洽。刘邦还是每五天见父亲一次，只是行礼时，没了君臣间的拘谨。

可没过多久，刘邦发现父亲不对劲。刘太公整天闷闷不乐，没一点精神。

刘邦仔细一问才知道，父亲不习惯皇宫生活。他想念丰沛老家的街坊邻居，还有杀猪、酿酒的老伙计。

刘邦立刻下令，在长安附近照丰沛的样子建 “新丰镇”。不仅房屋样式一模一样，还把老家的居民连同鸡狗都迁了过来。

据《西京杂记》记载，迁来的人，老老少少互相搀扶着站在路边，一眼能找到自己的家。把狗、羊、鸡、鸭放到路上，它们也能自己跑回主人家。

刘太公见了这情景，一下子乐了。每天和老伙伴们下棋、喝酒，又找回了以前的快活日子。这份细致的孝顺，让 “太上皇” 制度多了些温暖。

刘邦当初想这办法，只是为解决家里的事，没想到成了后来封建王朝的 “标准答案”。往后两千多年，“太上皇” 这个身份反复出现在历史上，每个人的境遇都不一样。

最无奈的是被迫让位的太上皇，唐高祖李渊就是典型。武德九年，“玄武门之变” 爆发，李世民杀了太子李建成和齐王李渊吉，掌控了朝政大权。

李渊见大局已定，没办法，只能下诏退位，自己当太上皇。虽然没了权力，但 “太上皇” 的身份保住了他帝王的颜面，没让父子相残的悲剧走到最后。

和李渊类似的还有北齐后主高纬。北周大军打过来时，他把皇位传给 8 岁的儿子高恒，自己当太上皇，想逃避责任。可最终，还是没能保住北齐，国家还是亡了。

有逃避责任的，也有主动退位的。南宋高宗赵构当了 36 年皇帝后，说自己 “厌倦朝政”，把皇位传给养子赵昚（宋孝宗），自己当起了太上皇。

宋孝宗对赵构特别孝顺，每天都去问安，两人相处得很好。洪迈评价这事说：“慈爱和孝顺都到了极点，以前从来没有过。”

清朝乾隆皇帝的退位更有戏剧性。他登基时发誓，在位时间绝不超过祖父康熙的 61 年。乾隆六十年，他主动把皇位传给嘉庆，成了太上皇。

可乾隆没真放权，还以 “训政” 名义管朝政。官员上奏的折子，都要写 “请太上皇圣裁”，嘉庆只是个傀儡皇帝。这时的 “太上皇”，成了继续掌权的借口，和刘邦当初 “不预治国” 的想法差得太远。

还有些太上皇的出现，透着荒诞。唐睿宗李旦在位时，彗星出现了。大臣们以 “天象示警” 为由，劝他把皇位让给太子李隆基。

北齐武成帝高湛也是这样，因为 “天文有变化”，把皇位传给儿子高纬。这些看似顺应天意的退位，其实都是为权力在算计、妥协。

宋徽宗赵佶的情况更荒唐。金兵南下时，他仓促把皇位让给宋钦宗，想把亡国责任推给儿子。可最后，他和儿子一起被金兵掳到北方，成了 “靖康之耻” 的悲剧人物，被后人笑话。

这些太上皇，不管是无奈、逃避还是算计，都靠了刘邦创立的这个制度。在封建伦理里，皇权至高无上，而 “孝” 是维持社会秩序的根本。这两样一旦冲突，国家就容易乱。

刘邦的聪明之处，在于用 “太上皇” 这个虚衔搭了座桥。既保住了皇权的绝对权威，又没丢孝道的本分，让 “忠” 和 “孝” 这两个看似矛盾的规矩，能同时存在。

从一个被父亲骂 “无赖” 的农家子，到创立千古制度的开国皇帝，刘邦用一个巧妙的设计，解决了封建王朝延续千年的伦理难题。

他或许不懂复杂的哲学道理，却用最实在的智慧，把 “家” 和 “国” 的关系理顺了。就像他在册封太上皇的诏书写的，“儿子有了天下，要尊奉父亲”。这份对孝道的坚持，或许就是汉朝能延续四百年的原因之一。

“太上皇” 制度能沿用两千年，不只是因为它平衡了皇权和孝道，更因为它藏着中国人对家庭伦理和社会秩序的深层思考。家庭和睦，国家才能安定，这正是刘邦这个制度能流传千年的根本原因。