被忽视的北齐名碑，颜真卿曾向它取法

《北齐•文殊般若碑》，又名《水牛山文殊般若经碑》、《文殊般若经碑》，此碑原立于宁阳、汶上两县交界的水牛山之巅，同著名的清凉寺、二佛洞相伴于水牛山上一千多年，历尽沧桑。1973年移至汶上县文化馆，因保护不当而裂为两段，后移至汶上县博物馆。现为为国家一级文物。

碑高2米，宽0.86米，厚0.14米。上罩石，碑额中置佛龛。为一铺五尊（一佛二菩萨二弟子）。由释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨以及释迦的两大弟子阿难、迦叶组成，龛之两侧阴刻“文殊般若”四字。字高15厘米，宽约为20厘米，书体为隶楷相间，浑厚勃发。碑首下阴刻《文殊般若经》经文10行，每行30字，计297字，书体同碑额，字径5厘米。碑之两侧镌有善主姓名，因刻度较浅，现已剥落难辨。

文殊般若经碑

现藏汶上县中都博物馆

《文殊般若经碑》书体为由隶向楷过渡的代表作，该碑制作年代，素有争议。孙星衍在其《寰宇防碑录》中将其列入北齐时期，赵之谦以题名的官制考证其为隋碑，《集古求真》的作者欧阳辅和《校碑随笔》的作者方若认同赵说。从书法风格看，与《徂徕山映佛岩般若经》和《泰山经石峪金刚经》相仿，丰腴温雅，极具北齐书风，不似隋唐以后楷书注重波折，起收笔处不露笔锋，行笔迟缓，落笔凝重，结体茂密，风润厚美，用笔平衡庄重，不作险峻欹侧之笔，故显雍容大度。清杨守敬《平碑记》称“平情而论，原非隶法，出以丰腴，具有灵和之致，不堕寒俭之习耳”。唐代书法家颜真卿曾求得此碑法帖，时常临摹，遂自成一家书风。

此碑是魏碑中承接汉碑书风并形成魏碑独特风格的杰出代表，是我国书法史上一个承前启后、独现异彩的时代高标。与汶上汉代衡方碑齐名，是继衡方碑之后的碑中骄子。《中国古玩收藏指南》、《金石学大辞典》、《碑帖精华》等书中均有“文殊般若碑”的记载，此碑已成为中外专家、学者进行历史研究、佛教研究、石刻艺术、书法艺术研究的珍贵史料，更是留存千古、不可多得的石刻艺术珍品。

【1】文殊

【2】般若

【3】尔时文殊师利白佛言：世尊！我观正法，无为无

【4】相，无得无利，无生无灭，无来无去，无知者，无见

【5】者，无作者。不见般若波罗蜜，亦不见般若波罗

【6】蜜境界。非证非不证，不作戏论，无有分别。一切

【7】法无尽、离尽。无凡夫法，无声闻法，无辟支佛法、

【8】佛法。非得非不得，不舍生死，不证涅槃，非思议

【9】非不思议，非作非不作，法相如是。不知云何当

【10】学般若波罗蜜？尔时佛告文殊师利：若能如是

【11】知诸法相，是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨，若

【12】欲学菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚

【13】深佛法，及知一切诸佛名字，亦悉了达诸佛世

【14】界；文殊师利白佛言：世尊！何故名般若波罗蜜?

【15】佛言：般若波罗蜜，无边无际，无名无相，非思量，

【16】无归依，无洲渚，无犯无福，无晦无明，犹如法界，无

【17】有分齐，亦无限数，是名般若波罗蜜，亦名菩萨

【18】摩诃萨行处，非行非不行处，悉入一乘，名非行

【19】处。何以故?无念无作故。

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