湖南
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让我们一起来揭开万物的真相，透视世界的本质！继续来看《修心诀》，前面当人希望能够有个方便法，让自己能够直接顿悟本心。可是顿悟是不假方便的，是直指本心，然后第五个问题就来了：
「问：上上之人，闻即易会。中下之人，不无疑惑。更设方便，令迷者趣入。」
这是因为在前面的问题里，当人希望有一个方便法来顿悟本心，可普照禅师又告诉他没有方便法，于是他还不死心，继续追问顿悟的方便法。
我们常说顿悟是上等根性之人才能契入的，所以「上上之人，闻即易会」，所以不假方便之法，能够直指本心，见性成佛，直接顿悟本心。
可是，中下根性之人，不能通过直指法顿悟本心，那么就不能消除疑惑，此时就需要设立方便之法，来令迷中的人能够契入本心。
这就跟我们在《圆觉经》里讲的一样，佛陀先是讲顿悟之法，不假方便，亦无渐次。但这只有大根性人能契入，于是为了契合中下根人，便设立方便渐次之法。
接着来看普照禅师是如何回答的：
「答：道不属知不知。汝除却将迷待悟之心，听我言说。」
这是说，道既不属于知，也不属于不知。你先放下那种陷入迷惑而期待开悟的心，好好听我讲。
这里普照禅师为什么要先讲这么一句话呢？这是因为提问者心中有思虑分别之心，提问者急于知道证道的方便法门，那么心中必定有所期待。
前面讲过，心中一旦有期待，有所求，那么就无法通过直指法明心见性，所以这里先要提问者除去「将迷待悟之心」，也就是先放下那种陷入迷惑而期待开悟的心。我现在是迷，我要开悟，这个心要除去，不要认为是迷，也不要等待开悟！
因为大道不属于“知”，也不属于“不知”，不是你思虑妄计可以明白的。知与不知和大道并没有什么交涉。那道是什么呢？其实道就是现成的，道就在当下。
唐末时，有一个著名的大德，叫做赵州和尚，他曾经问自己的师父：“如何是道？”
他的师父南泉禅师回答说：“平常心是道！”
