老子与书画丨旭宇：艺术的雅致与艺术家的风范

《老子与书画》

旭宇 郗吉堂 著

山东画报出版社

编者按

《老子》五千言，历代解读者众，多仅拘限于就哲学而谈哲学，就思想而谈思想。而中国书画源远流长，其技法、审美原理、思想、境界多以老子为基、为核、为本，《老子》思想深深地影响着中国书画艺术的发生、发展、演变。然而，却未见系统阐释者。

缘起《书法报》主编：兰干武的一次约稿，且旭宇先生研究《老子》多年，随后由其口述、郗吉堂执笔整理，从《老子》中汲取灵感，凝结为30篇感悟之思，首发于《书法报·书画天地》，一经推出便在书画界与学界引发强烈反响。其后，《老子与书画》《老子与书法艺术》相继出版，进一步延展了这一研究的深度与广度。

《私享艺术》关注并推荐旭宇书画作品及其专著多年，我们感觉这部书，从书画角度研究，它的影响极其深远，同时我们也了解到，还有很多朋友没有看到，这是一部值得所有艺术创作者都应该看到的研究老子与艺术的书，所以我们向旭宇先生建议并得到其授权，于《私享艺术》线上连载。

文·兰干武

应该是前年年底，我与旭宇先生在讨论他的《寄给历史的书札》时，顺便告诉他，我欲创办一本纯文学刊物《穷文》，想听听他的看法，并向他约稿。旭宇先生听了我的设想，很高兴，也非常乐意供稿。他说自己几十年来，一直在研究老子，有一些心得，可以写出来。

我与旭先生交往20年，知道先生从不食言，说到的事情，很快就会兑现。果然不出我所料，不到半年时间，旭先生就来电话告诉我，文章已经写好了，共计30篇。因了多种原因，《穷文》尚未推出，我就将旭先生口述，郗吉堂先生执笔的《老子与书画》安排在自己主持的报纸上连载。文章一经刊出，反响极大，每次公众号发出，都获得众多读者称赞。

可以肯定地说，《老子与书画》这件“左图右文”的作品，它与旭宇先生另一件力作，即《寄给历史的书札》一样，都是集艺术性、文学性、思想性于一炉，填补了当代书法的空白。仅此一件作品，便足以支撑起一座博物馆。旭宇先生穷一生精力，研究《道德经》，颇有心得，对人生世事，洞若观火，已而一身正气，无欲无畏。但对艺术却有谦卑之心，矻矻以求，以小学生自居，正是这种敬畏之心，成就了旭宇先生的大事业。其实，纵观当代书坛，真正能称得上学人的又有几人?特别是在世的书家中，如旭宇先生这般老而弥坚，老而弥笃，老而弥秀，老而弥壮者，又有几人?是故，以我从业几十年的眼光，可以负责任地说，旭先生作为文人书家，在当代，可说是秦砖汉瓦，硕果仅存，能望其项背者不多了。

这本《老子与书画》的出版，再一次佐证了我对旭先生的评价。过去，人们对老子的研究，多专注于思想和哲学范畴，专门从书画艺术的角度作深入的专题研究，尚属首次，其意义和价值不言而喻。因而，旭先生的壮举填补了老子研究的空白。当代及后世有识之士，都会感谢旭先生及吉堂先生的学术分享。

是为序。

戊戌中秋前一日于近吾且远居

作者系《书法报》主编，著名文化学者

旭宇先生为本篇文章题字

自爱不自贵

——艺术的雅致与艺术家的风范

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

老子很了不起，说话很朴实，针对性却很强。像本文引用的这句话，对有些人，比如有成就的艺术家，很实用。

人都有自爱心。要想自爱，要想叫别人尊重你，那有一条一定要做到，就是不要自贵。1950年代，毛泽东在党的八大代表大会上有一句让人不能忘记，也不应忘记的名言：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”虚心是自爱的表现之一，骄傲则是自贵的表现之一。前者，扬长去短，克服缺点，轻装前进；后者，固步自封，老虎屁股，盛气凌人。

现在，好多成名的艺术家，很气派，很有派头，高视阔步，目空一切，除赵公元帅可以让他卑微，让他屈膝，其他种种，全不在话下。这是什么？这是自贵。

老子说：“圣人自知不自见，自爱不自贵。”（《老子》第七十二章）不知我们喜自贵的艺术家爱不爱听老子的说法？

喜自贵，实乃不自爱。俗世不买账，老百姓不买账，你贵与不贵又能奈他何？

唐 褚遂良 大字阴符经局部

艺术家怎样做到不自贵，首要的一条，就是以谦虚为上，以谦虚为怀。过去，毛泽东提倡向工农兵学习，工农兵作为最普通的人，他们身上也有许多优点、长处，值得肯定的性格与品格，可供我们学习。至少，孔子还说过：三人行，必有我师。孔子说的“三人”中，就一定没有耕夫田夫吗？所以，艺术家一定不要以为自己的职业很雅致，自己一定就会雅致。不谦虚，就是不雅致。看别人豆腐渣，看自己一朵花，这能叫雅量？没有雅量之人，哪来的雅致？所以，我们的艺术家，尤其书画家，一定要雅致。雅致不是文绉绉，是充分的文化自觉、文化自信。以文为本，人必如《老子》所述的“道”的化身——婴孩一般的清纯、自然。所以，雅致是有向心力的。雅致者要谦虚，要了解自己不足，广泛接受知识，学问做得深才行。

我们的艺术家要爱护自己的声誉。现在有些艺者，似乎平时也爱自己的声誉，但是一有钱可爱时，就不爱声誉了。艺术家把声誉与钱等同起来，就离行了，就成了商人。商人走商道，文道是走不通的。商道言利，与自爱相去甚远。以利为自爱，自古至今都是不沾边的事。艺术家爱护自己的声誉，就不要自贵。希望别人尊敬你时，就要不自贵。

因为，你若自贵，别人不爱你，你就是孤家寡人，只能唱《霸王别姬》。

唐 欧阳询 九成宫醴泉铭局部

你若自爱，别人贵你，高看你，尊敬你，你就与老百姓在一起，虽说不上是众星捧月，却可以唱《群英会》。如何自爱？那就是不自贵。生活方面、衣着方面、做事方面，像个君子，做个君子，为人民服务，与百姓交心。不矜持，不自负，不小他人，永远保持一颗平常心，永远做一个平常人。笔者（旭宇）常说，自己的祖辈是农民，自己永远是农民的儿子，这让自己朴实，这让自己坚强。少年时难得的学习机会，让自己至今记忆犹新，不能忘怀，以至人虽渐老，然那颗求知的心不肯老，一有机会，还是愿意读书，愿意学习，愿意思考问题，愿意展开诗人的想象翅膀。自爱，人是要自爱的，但切不可把自己看得高人一等，不可与公众格格不入，似鹤立鸡群。

文化的属性，就是历史性、民族性、时代性。这要好好理解。因为改革开放了，因为文化多元了，书画界好多人，衣着奇装，发型奇异，以此哗众取宠，这是忘了文化的根本。形象不等于艺术，哗众取宠不等于艺术价值，疏远民族文化，不等于走近了世界文化。失去了民族性，一定失去世界性。从直观与直觉上说，喜欢以表象特征吸引别人的眼球，这是不自爱。自贵，人不以为贵。这是要记住的。要读经，读《老子》，会明白许多道理，许多人间至理。

宋拓宋刻米芾英光堂帖局部

有一个画家，专画裸体女人。笔者（旭宇）说有人拿着那人的作品，让自己看，他说“不堪入目”。人曰：“此人作品真得很火。”笔者（旭宇）说，“此作不可久”，又说“此人亦不久”。果然，那人不到六十就死了。何也？不阳光。读作品，能看出一个人的心，一个人的心态，心的纠结，心的欲望。有悖于民族文化，民族文化精神，民族文化活力与传统的，是没有土壤的，没有根的，只能昙花一现。有人喜欢到处夸耀自己作品卖了多少钱，此为不自爱的表现。中国传统书画，讲究君子之爱，讲求修行、修身。有一种时代错觉，以为不讲多卖钱是不自贵。错了。值得注意的是，现在不少人艺术上越不行，越自贵。这是一种反常现象。与这种反常现象联系着的，是害怕别人的批评，喜欢捧，这是又一种自贵表现。

现在艺术界自贵风气不得了。过去，达官贵人附庸风雅，今时，艺术家附庸高官。为什么，想抬高声望，以更好自贵。艺术是诚实的事业，艺术不能大跃进。艺术家不可有大跃进心态。

艺术上不能有浮夸风。如何浮夸？附庸高官，附庸企业。

书画界要树立批评风气，破艺术家自贵的怪圈。

旭宇先生书法作品

前 言

《老子》是中国古代思想文化史上一部重要典籍，其所广泛涉及的哲学、社会学、政治学、民生学等多方面的内容，及对自然现象与人类社会相互关系的把握，及在这种把握中所运用的辩证的思想方法，后来成为民族精神架构中的重要存在。而《老子》关于自然与人的和谐关系的认识，现在已经成为世界最早的关于人类命运思考的重要成果。

《老子》的美学思想对中国美学思想发展影响巨大。特别是它结合自然、社会等审美对象而从本体论与方法论上展开对美与审美的探讨与把握，精湛且深刻，实乃人类人文存在的重要认识，基本上确定了中华民族运用美来把握世界的独特方式。中国的书学、画学、诗学，在审美取向及艺术品鉴上，都接受了《老子》的思想与原则，从而展现了东方形式的美韵与风采，不同于西方。

《老子与书画》的写作，缘起是读《老子》而觉得于学习，创作，乃至人生释惑，有启发，有助益，有提高。后举烛探隐，似有所悟，遂集腋成篇。故而本书之写作，不为释义《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生发开去，再对诸对象作审美观照。至于会否“歧路寻羊”，则不得而知。唯愿日后诸君有读到此书者，不吝赐教。

《老子》是一本永远读不完的经典,它那厚重的内容,精辟的卓见，令人类永远瞻望，永远清醒。本书作者之一的旭宇从20世纪60年代即读《老子》，今年近八旬，仍手不释卷，以取《老子》之清思，来修身悟道，来指导创作。人欲自觉做到知行合一固然不易，但把艺术视作修身、悟性、参道、养德之举，则令人一生受益。

《老子》是昆仑山，是长江，黄河，是我们民族思想的源头。我们若可作东奔大海的滚滚洪流中的一片飞沫，那切勿忘记东去中再西向回首，望一望我们的源头。

人老当读经。何也?使人知何处来，又归何处去。

旭宇

XUYU

旭宇，号白阳，当代著名诗人、学者、书法家、画家。1939年出生于河北省玉田县。现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省诗词协会荣誉会长、河北省文联名誉主席等职。中国文联终身成就奖（书法）获得者。其先以诗名世，继又以书法为天下知，八十高龄后又以文人山水画立于当代。他集诗、书、画于一身，获得诸多荣誉。但其始终以草根、终生一学子自居，学习前贤，激励自我，奉献社会。