四川
这句话，出自《道德经》帛书版第55章，传世版第11章。
原文是：
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。
埏埴以为器，当其无，有埴器之用也。
凿户牖，当其无，有室之用也。
故有之以为利，无之以为用。
理解：
老子举了3个例：
一是造车。古时候的车，车轮起着决定作用，车轮的制作工艺相当精细，需要三十根辐条均衡地分布受力，才能运转良好。但车造好后，关键部分却转移到了其“无”的部分，因人们需要使用车辆空的部分来载人或货物。
假如一辆车，制作精良，却没有预留装载空间，这辆车终是废车！
接下来是制陶。埏埴是搅拌泥土，制作罐子之类容器，罐子起作用的，也是中间“无”的部分；
然后是修房子。先打地基，再用土石木头之类搭建，修好之后还得开凿门窗，最后人们利用的，却是其内部“无”的空间。
每句话的前半部分讲“有”，即看得见的实体，这是绝大多数人们所关注的物质世界。
而后半部分，则讲“无”：
- “无”，虽因“有”而生，却又相对独立；
- “无”与“有”，共同构成一个整体，缺一不可；
- “有”决定“无”的存在，“无”决定“有”的价值；
- “有”是实际利益，“无”，却是事物的功用、妙用之所在！
- 无，很多时候被人忽略，甚至不被意识到，却常常是事物的关键部分！
老子用了3个“当其无”——正在于其“无”的部分，以起强调作用。
应用：
1、有无相生，辩证看待
任何人事物，都不止一面，“有”可能只是表相，我们更要重视事物无形却更本质的一面。
比如当下很多人找对象，只顾看对方外形、长相、收入等“有形”的部分，却忽略了其更核心的人格素质、心理状态、道德修养等“无形”部分，为幸福人生埋下隐患。
2、有无相互依存、相互转化
当下的有，不能说明一直会有，当下无，也并不代表永远都无，要用发展的思维看待，更要学会对事物两种不同表现形式加以善用。
维持好“有”的部分，让有的状态更好更长久，巩固好“无”的部分，让其功用得到充分开发与利用。
3、抓住关键
人生终是有限，不要光看重有形之利益，更不要忽略了那些无形却有极大妙用的事物。
很多人的一生，都在追逐房子、车子、票子这些现实物质利益，却忘记维护和滋养那个看不见的精神世界，上了年纪才意识到，貌似“拥有”很多，内在却空洞乏味，无所寄托。更重要的，记得追随和寻求那无形无象、却能启迪智慧，引领人生方向的“大道”。
我是专注终身成长领域的董三自。
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