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马丁.布伯说，一切真实的生活，都是“我与你”的相遇。
其著作《我与你》就强调了人与人之间真实关系的重要性。
这时的”我“与”你“之间没有概念体系，没有先验知识，也没有幻觉想象。
事实上，只有当所有的概念、判断和评价都分崩离析之后，相遇才会发生。
简单的”我、你、它、他或她“的三个人称中，却藏着深刻的生命哲学。
人们说得最多的就是”我“，而”我“是不能单独存在的，一旦”我“出现，同时也必然呈现出了关系——“我与你”或“我与它”。
当说“我与你”时，“我”与“你”之间的关系是面对面的、直接的、亲近无间的，中间没有中介物，是“我”带着自己的全部存在与”你“的全部存在相遇。
所谓全部存在，实则是一个人内心世界的广袤疆域，其中囊括了思维、欲望、需求、情感及意志行为。
这种相遇是全身心的、毫无隐藏的交流，其中的”你“可以是一个人，也可以是一棵树、一本书，是发生在此时此刻的”临在“，是当下的生动和真实。
而当人们说”他“、”他“或者”她“时，对方并不是直接呈现在”我“的面前，中间有人为的转述和加工，有想法和经验的阻隔；
而”我“也不是全身心地投入，其中有很多隐瞒和保留，带有明显的企图。
简言之，”我与你“的链接，相当于”当面对证“，中间没有人传闲话，是一对一的关系；
而”我与它“的链接，则横亘着很多二手的想法和概念，被马丁.布伯称之为”想法的灌木丛“。
这些“想法的灌木丛”不仅会让人带有明显的目的性和功利性，也割裂了对方的完整本质，看不见真相。
在“我与它”的链接中，“它”、”他“或者”她“，都是”我“利用的工具，”我“通过对方来实现自己的目的。
北大中文系的钱理群教授曾讲述过这样一则故事。
在他的课堂上，一位学生每次都坐前排，对他的授课，总会频频点头，微笑致意，让钱教授心生好感。
课间的互动，课后的深谈，两人时常就诸多学术问题碰撞出思想的火花，钱教授不禁以为寻得了一位“可造之才”。
