实在荒唐：台湾省的一些神庙里，为什么长期供奉着日本人？

话不多说，先看照片。

此处为台湾省高雄市的凤山红毛港保安堂。说白了，就是一个台湾人自建的神庙，用来祈福和保佑一方平安的。

这所神庙建于台湾光复后的1946-1947年间。但里面供奉的却是死于太平洋战争的日军38号哨戒艇艇长大尉高田又南。

1944年，高田又南的38号舰在台湾海峡被美军潜艇击沉。舰上的140多个日军全部葬身海底。

到了2022年9月，保安堂的外围，又矗立起了另一个日本人的铜像——被山上彻也“提前送走”的安倍晋三。

铜像尺寸为安倍等身大小，底部刻有“台湾永远的朋友”。

揭幕那天，铜像前，跪倒的，献花鞠躬的，一片又一片。

看到这儿，是不是气坏了？

很明显，身处民进党分裂势力大规模持续性的反中、抗中、仇中宣传和“去中国化”的洗脑之下，台湾人的民族认同感已经和老辈们大不相同了，对中国历史，特别是近现代史的认知有的一片模糊，有的黑白颠倒。

你看，这是如今的台湾基础教育阶段的历史书。

居然直接叫日本——母国。

曾经的“日本殖民时代”一说，先是被改成了“日据时代”，到了2007、2019年的版本，竟然直接变成了中性意味的——“日治时代”。

在这些历史课本里，日本简直成了“文明的使者”，不仅帮助台湾搞“工业化建设”，发展教育，还让台湾破除了封建陋习，形成现代“新风貌”。甚至连臭名昭著的“连坐-保甲制”也被大赞，说其是个“维护社会安定的好制度”。

这个电影，在当下的台湾被打成了——禁片。

这就是演绎高山族原住民抗日的台湾电影——《赛德克·巴莱》。

民进党上台后，《赛德克·巴莱》被禁。

《赛德克·巴莱》的历史背景，1930年台湾雾社(今属南投县仁爰乡)高山族抗日的武装起义，更是成了一个禁忌话题。

还有，

1895年乙未战争，共造成台湾14000名士兵战死、无可计数的台湾义勇军牺牲及台湾人民无辜被屠杀；

1901年“后壁林惨案”，有3473人被日寇屠杀；

1913年“苗栗事件”中，有1200余人被屠杀；

1915年西来庵起义中，1.4万人被屠杀...

民进党当局试图抹掉这些曾经英勇反抗的台湾先辈，反倒把一个日本水利工程师八田与一称作“台湾之父”。

在台南市的八田与一的铜像前，赖清德连续两年单膝下跪献花，大赞八田与一“打下了台湾近现代化基础”，说他是“台湾之父”，并妄称，台湾与日本是“生死与共的命运共同体”。

这样的拔高，简直滑稽又荒谬。八田与一搞水利基建，为的是给日本打造侵略战争的军粮基地，可不是来中国台湾搞慈善救助的。

到这儿，可能有人会问了。如果说祭奠安倍晋三和八田与一跟台独势力有关的话，那很早很早前就存在了的红毛港保安堂又怎么解释呢？

毕竟，红毛港保安堂可是1946年开始建起来的。

当年，国民政府接管台湾后，为了抹掉日本殖民痕迹，恢复中华文化，也曾经下了不少功夫。

比如，台北的街区，大多都用了中国大陆各地城市来重新命名。东北方向是吉林路、辽宁路、长春路，——光是一个黑龙江省相关的地名和街道就不下30个；西北角有兰州路，哈密街、天水路；西南方向则为成都路，柳州街、西藏路、大理街；东方有南京路、青岛路...

再比如，整顿改造全台湾各地的日本“神社”。有的神社被直接拆除，有的则被改造成了孔庙，或者供奉抗日英烈的庙宇。

典型的像桃园的“忠烈祠”，前身叫做“大和魂神社”，供奉着中日甲午战争中唯一被击毙的日本皇族能久亲王。

台湾光复后，“大和魂神社”被强行改成了“忠烈祠”，供奉从大明抗倭开始算起的中国抗日将领。

即便如此，一些台湾的民间小庙，还是成了漏网之鱼。

那么，为何当年的台湾居民会自发建庙供奉日本人呢。

首先，这确实跟日本的“精神洗脑”脱不了干系，半个世纪的殖民统治，让当年的一些台湾人模糊了国家和民族认知。

另外，这也与台湾民俗有关。

你看，这是嘉义县东石乡的富安宫里面供奉日本人森川清治郎。

森川清治郎是台湾被殖民初期，在东石乡任职的日本警察（这时候的日本殖民当局的军警系统是不接受中国人的）。

他平日里爱护当地居民，还经常自掏腰包救助穷人。在当地口碑很好。

1901年，台湾总督府开始加重课税，乡民实在负担不起，森川清治郎多次陈情未果，反而被上级骂了一顿。次年，他留下了“苛政扰民”的遗书，用配枪自杀。

20年后，东石乡爆发了流行性脑膜炎。某夜，焦虑不已的保长睡觉时梦到了森川清治郎。

在梦中，森川跟他说只要注意环境整洁和个人卫生，乡民们就不会染病。然后保长照做了，脑膜炎居然也消失了。

结果，乡民们都认为这多亏了日本警察的“保佑”，于是给他专门修建了庙宇，雕刻神像供奉，尊称森川为“义爱公”。

还有这个。台南市镇安堂飞虎将军庙。

猛地一看，“飞虎将军”似乎说的是哪位中国名将。

其实，庙里供奉的是个日本飞行员杉浦茂峰。

按照这个庙的介绍，在某次交战中，杉浦茂峰的飞机被美军击中，为避免坠落在居民点造成伤亡，他没有立即跳机求生，而是坚持往外围空旷的鱼塘、农地飞去。最终在跳伞过程中被美军打死。

这个，怎么说呢。小庙的解释似乎有点一厢情愿的自我感动。其实还真不排除，杉浦茂峰可能只是跳机慢了半拍...

而相比前两者，开头提及那个红毛港保安堂的由来，以咱们现代人的眼光看，就显得更加荒谬了。

1946年，高雄的一位渔民意外捞起了一个不知名的头骨。

这位渔民没有多想，直接把头骨带回了家，并按规矩把它供奉在了高雄凤山区的专门祭奠无名死者的保安堂里。

这里多说一句。

在那段岁月里，台湾和整个闽南地区，供奉的神仙非常杂乱。其中就包括了各种他们感觉有用的，或者惹不起的鬼魂。

特别是那种非正常死亡、没有被归入家族墓的“孤魂”，被认为法力最强大。

为了防止这部分孤魂野鬼到处游荡危害人间，人们会自发地为其修建义冢、田间小祠进行归葬祭祀。

拜着拜着，渐渐的，这部分“孤魂”就也成了被供奉的神仙。

比如，这个八宝荷兰公主庙，传说中就是当地人为一名16世纪死于原住民手下的荷兰女性修建的庙宇。

好了，咱们还是回到红毛港保安堂。

如果说森川清治郎被供奉还算是有义举，那凤山红毛港保安堂就很恶心了。

走进保安堂，耳朵听到的不是佛经呢喃，而是旧版的日本海军进行曲。

高田又南的“神像”前摆放着东洋清酒，殿中日本军舰甲板上的炮台在进行曲的旋律中左右摇摆。

刚才讲了，这件事情源于1946年渔民捞了一个头骨供到了当地的保安堂。

不久后，这个渔民接连做了好几个怪梦，精神显得很不正常。

渔民的家人没想着找医生看病，而是按照当地习俗，请了乩童降神占卜。

没成想，这个只会当地方言的乩童“降神”后突然说起了日语。自称头骨的主人是大日本帝国海军第38号哨戒艇艇长海军大尉高田又南，在海上战死后被玉皇大帝封为“日本海府元帅”。

“日本海府元帅”还特意强调，你们不但要祭拜我，还得给我认真还原军舰。

渔民们听了深信不疑，马上开始照办。

据说，通过多次降神和托梦，当地人把38号哨戒艇的外观构造，包括日本水兵的军服、军舰上的器物等细节都给惟妙惟肖的复制了出来。

打那以后，周边的渔民们纷纷感觉到，每次出海捕鱼时，收获似乎比以往更多了。

进而也对这个“捡来的大神”更加深信不疑。红毛港保安堂的香火越来越旺。

其实，这个“日本海府元帅”，别说在咱们看来非常荒谬，就算是日本人听了，也直言——无法理解。

2020年，保安堂曾专程派了团队跑去日本，成功找到了高田又男大尉的儿子高田鸣海。

年近八旬的高田鸣海得知父亲战死后被台湾民众尊为神灵拜了半个多世纪后，惊愕不已，连连说：“我真的理解不了你们这群人，真的”。

还有，高田又南你一个大尉死后直接被封元帅，这不是大大滴的僭越么。

事实上，除了日本遗毒和当下台独势力的作妖，正如前面说的那样，好巫尚鬼、到处盖庙自古以来一直就是当地人的一大民俗。

他们拜的，也是通常意义上的两种典型的“人造神”：一种是行善好人死后成神；另外一种就是怕他阴魂不散到处作乱，专门安抚成的“神”。

而之所以出现台湾中国庙供奉日本军警这种荒唐又可恨可悲的情形，或许更在于，他们没能经历社会主义革命的洗礼，很多方面，明里暗里的依旧残留了诸多殖民遗毒和封建残余。

最后，还希望台湾的同学们能尽快用上人教版的历史书吧。

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