山东
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"向内求，往外度"，这六个字可谓是佛门修行的精髓所在。
从释迦牟尼世尊开始，历代高僧大德无不将此奉为圭臬，视作修行的根本法则。
向内求什么？往外度什么？为何一定要先向内，后往外？
这个看似简单的修行次第，却蕴含着佛法最深刻的智慧。
无数修行人在此处迷惑不解，有人急于度化他人却忽略了自身修养.
有人沉溺于个人解脱却忘记了慈悲本怀。
究竟什么才是正确的修行之道？
当年世尊在鹿野苑初转法轮时，面对五比丘的疑惑，曾给出过一个令人恍然大悟的解释。这个解释不仅澄清了修行的根本次第，更揭示了自度与度人之间的深层关系。
那是释迦牟尼成道后的第七个七日，世尊从菩提树下起身，开始了他四十九年的说法生涯。首先要度化的，正是曾经与他一同苦修的五位比丘。
憍陈如、跋提、婆沙波、摩诃男、阿说示这五位比丘，当初见到悉达多太子接受牧女供养的乳糜后，认为他已经退失道心，便愤然离去，继续在鹿野苑苦修。如今听闻悉达多已经成佛，心中既有怀疑，又有期待。
"乔达摩来了！"憍陈如远远望见世尊的身影，对其他四位比丘说道，"我们不要起身迎接，也不要恭敬礼拜，只当普通朋友对待就好。"
然而，当世尊真正走近时，五比丘却不由自主地起身相迎，有的为世尊铺座，有的取来净水，有的接过衣钵。他们自己也感到奇怪，明明决定要冷淡对待，为何身体却不由自主地做出恭敬的举动？
世尊安详地坐下，慈眼观察着五位昔日的同修。憍陈如按捺不住心中的疑惑，开口问道："乔达摩，你说已经成就佛道，可我们看你的样子，与从前并无太大差别。若你真已觉悟，为何还要来到我们这里？难道不应该独享解脱之乐吗？"
世尊微笑不语，目光中透露出无限的慈悲。他知道，这正是一个绝好的机会，来阐释修行的根本次第。
"诸位贤者，"世尊缓缓开口，声音如甘露般清净，"你们可曾见过点亮的明灯？"
五比丘面面相觑，不知世尊为何突然问起明灯。婆沙波答道："当然见过，每到夜晚，我们都要点灯诵经。"
"那么，一盏明灯点燃后，它是为了照亮自己，还是为了照亮他物？"世尊继续问道。
"这..."阿说示思考片刻，"明灯点燃，自然是为了驱散黑暗，照亮周遭的一切。"
"说得好，"世尊点头，"但是，若这盏灯自身不明，又如何能照亮他物呢？"
五比丘开始隐约感觉到世尊话中的深意。憍陈如若有所思地说："您是说，灯必须先自己明亮，才能照亮他物？"
"正是如此，"世尊的声音中透着深深的智慧，"修行亦复如是。一个人若自身尚在黑暗中摸索，又如何能为他人指引光明之路？"
跋提忍不住问道："可是世尊，我们修行多年，也算是有所成就，为何您说我们还在黑暗中？"
世尊没有直接回答，而是起身走向不远处的一口古井。他弯腰向井中望去，然后示意五比丘也来看。
"你们看到了什么？"世尊问道。
"我们看到了井水，还有...我们自己的倒影。"摩诃男回答。
"这就对了，"世尊声音中带着某种深刻的启示，"你们看到的倒影，是从井水中显现的，还是从你们自身显现的？"
憍陈如愣了一下："自然是从我们自身显现的。井水只是如实地反映出来而已。"
"这便是向内求的道理，"世尊回到座位上，目光深邃如海，"一切的显现，都是从你们的心中生起的。你们所见的山河大地，所经历的苦乐悲欢，无不是心识的显现。若心中有贪嗔痴，所见的世界便充满烦恼；若心中有慈悲喜舍，所见的世界便是清净安乐。"
五比丘开始深深思考起来。他们修行多年，一直在外相上用功，或是严持戒律，或是精进苦行，却从未想过要从心地上下功夫。
婆沙波疑惑地问："世尊，若一切都是心的显现，那我们修行又为何要持戒布施？为何要度化众生？"
世尊的回答如醍醐灌顶："正因为明白了一切唯心所现，才更要精进修行。就如那口井，若井水浑浊，倒影便不清晰；若井水清澈，倒影便纤毫毕现。心地清净，所现的一切自然清净；心地污浊，所现的一切自然污浊。"
"至于度化众生，"世尊继续说道，"这正是向内求的自然结果。当一盏明灯点亮，它不需要刻意去照亮什么，光明自然遍照十方。当一个人真正觉悟，他也不需要勉强去度化谁，慈悲自然流露，智慧自然传播。"
阿说示若有所悟："您是说，度化众生不是有心为之，而是觉悟的自然体现？"
"正是如此，"世尊欣慰地看着他们，"这就是往外度的真义。不是有一个'我'去度化'他'，而是觉悟的光明自然消除了众生心中的黑暗。"
摩诃男还是有些困惑："可是世尊，若人人都只管向内求，不管他人死活，这世间岂不是更加冷漠？"
世尊摇头道："这是对向内求的误解。真正的向内求，求的是什么？求的是无我，求的是慈悲，求的是智慧。当你真正无我时，你就不会再有'我'与'他'的分别；当你真正慈悲时，众生的苦乐就是你的苦乐；当你真正有智慧时，你就明白一切众生本来是一体的。"
五比丘听到这里，心中开始有了深深的震撼。他们从来没有想过，修行竟有如此深刻的内涵。
跋提问道："世尊，您从菩提树下觉悟，到今日来此说法，这就是先向内求，后往外度的体现吗？"
"你们观察得很仔细，"世尊赞许地点头，"我在菩提树下的七七四十九日，正是彻底向内求的过程。在那些日日夜夜中，我观察心性的本来面目，断除了一切的迷惑和烦恼。只有当内在的光明彻底显现，我才起身来到你们面前。"
"而今日为你们说法，并不是我有什么要传授给你们的，而是你们内在的佛性被我的话语唤醒了。就如同一面镜子擦去了灰尘，本来的光明自然显现。"
憍陈如深深地吸了一口气，他感觉到某种根本的转变正在自己内心发生。"世尊，我们以前的修行方向错了吗？"
"不是错，而是不够深入，"世尊慈悲地说道，"外在的修行如持戒、布施、忍辱等等，都是必要的，但这些只是基础。真正的修行，是要在这个基础上，深入心地，观察心性的本来面目。"
"就如同要在井中看到清晰的倒影，首先要有井，要有水，但最重要的是要保持水的清澈。外在的修行是挖井、储水，内在的修行是保持水的清澈。"
五比丘越听越觉得有理，但心中还有一个疑惑。阿说示问道："世尊，我们如何知道自己向内求得正确？如何知道什么时候可以往外度？"
这个问题触及了修行的关键处。世尊沉思片刻，似乎在寻找最恰当的方式来回答这个至关重要的问题。
世尊的目光变得格外深邃，他看着五比丘，仿佛能看透他们内心最深处的疑惑。这个问题的答案，将直接决定无数修行人的修行方向，决定他们是走向真正的觉悟，还是陷入更深的迷惑。
"你们问得很好，"世尊缓缓开口，声音中带着某种神秘的力量，"这正是千千万万修行人都要面对的根本问题。
若答案错了，修行便会南辕北辙；若答案对了，便能一路直趋菩提。"
五比丘屏息凝神，等待着这个可能改变他们一生的答案。
然而，世尊并没有立即给出答案，而是起身走向远方，示意他们跟上。
"来，我带你们去一个地方，在那里，你们将得到最圆满的答案。"
