一旦你觉醒这个本有的“灵知”，人生便开启了大智慧！

继续来看《修心诀》，前面讲了顿悟，也就是明心见性，然后接着第四个问题就来了：

「问：作何方便，一念回机，便悟自性？」

前面讲到凡夫忽然遇到善知识指示，然后一念回光，从而自见本性，这就是顿悟，也就是禅宗的直指法，直指本心，见性成佛，不假外求。

那么有什么方便之法能让我们掌握一念回光的时机呢？这就是讲方便的问题了，作怎样的方便，才能一念回机、便悟自性呢？

这就是第四个问题，也是大家非常关心的问题。这个就是当人在没有开悟之前，要想开悟，当下怎么才能开悟，怎么才能悟到自性的问题。

但是直指法是不假方便的，方便法门都是有渐次的，不是顿悟法门，而顿悟是直指，直超直入如来藏，直提性功，哪有什么方便之说。

所以你看普照禅师是怎么回答的：

「答：只汝自心，更作什么方便？若作方便，更求解会。」

顿悟就是直接指示你见到那个历历孤明的灵知，没有什么方便一说，如果一旦想着有什么方便之法，就会有所求，会有求解之心。一旦有了求的心，直指法就对你无用了。

比如禅宗有这么一则公案：文偃参访睦州禅师，睦州平时接引学人，只要来参学的人一进他的门，他便一把将人拽住，然后逼问：“说啊，快说啊！”如果答不上来，他便一把将人推出门外。

文偃两次都是这样，被睦州拒之门外。直到第三次，文偃才敲门，睦州便问：“是谁？”