克里希那穆提：全观即空境、超越自我局限

我们的心需要空间，而全心全意地觉知或全观，就是一种没有任何方向感的空境。

克里希那穆提这句话的大意是：心的痛苦和局限源于被 “执念、评判、过去/未来” 填满，而 “全观” 正是让内心清空束缚、回归本真空间、实现彻底的心理自由的方式。

一、我们的心需要空间

我们的心时常被过去、未来和评判等占满，失去了自由与清晰性。例如：

1、被 “过去” 占据：懊悔过去、用记忆定义自己（我做不好这件事）、用过去（经验和知识等已知、路径依赖）束缚自己；

2、被 “未来” 占据：用未来指挥现在，用未来的期待、焦虑或目标来裹挟当下、贬值或否定当下（例如，焦虑任务结果、用“未来的我”否定”当下的我“）；

3、被 “评判” 占据：不假思索地评判他人和事物、贴标签（好坏、顺逆、对错），用二元对立的思维切割世界；

4、被“自我“占据：将”我” 当成是一个独立存在的、固定不变的 “实体”，但 “我” 其实是无数日常场景的集合。过去的“我”，非现在的“我‘，现在的”我“，也非将来的”我“。

痛苦和焦虑的根源不在事情本身，而是 “心被占据的状态”。事情只是 “诱因”，真正的痛苦来自 “心对这件事的解读和反应”。来自人们基于二元对立思维的执念，用 “过去的记忆” 评判它、用 “未来的焦虑” 放大它。

自我局限和自我束缚的根源也来自“心被占据”，当我们的心被过往的认知、经验、思维和习惯等所占满时，会惯性地重复自我、排斥与自己不一致的各种信息和观点，不断地用旧框架解读新信息、不断地“重复过去“，而非探索新可能和突破自我。

当我们的心被未来的期待或焦虑占据时（例如，焦虑未来的结果等），将会扭曲当下的行动，难以做好当下的事情、也难以发现当下的美好。

二、全观

我们的觉察时常受到自我预设、立场、偏好、过去经验和未来期待等因素的干扰。

而全心全意地觉知或全观，是一种不加选择的觉察，即观察事物时不带有评判、比较或分析。只是纯粹地“看”，如同镜子映照现实，不扭曲所观之物。

三、没有任何方向感的空境

“没有方向感的空境”，就是心无束缚，心不再被 “应该怎样” 绑架，回归 “如其所是” 的状态。

大多数人的观察都是带有方向感的，有目的性和预设性的。例如，要达成什么样的目标、达到某种状态（如我要变得更幸福、达到更安静的状态）、应该怎样等等。

而“方向”的本质是思维的束缚，它源于过去和未来制约的投射。实则是用过去的经验或未来的想象定义“应该怎样”。

“方向”即“执着”，会让觉知变成 “选择性的抓取”，而非对当下的完整觉察和接纳。

而真正的觉察不需要方向，因为它不是一种“追求”，而是如实地感知当下。它不是否定思维的功能性，而是拒绝让思维主导整个心理活动。

这种觉察本身（全观）即是一种转化。因为当心灵不再依附于任何概念和方向时，真正的敏锐洞察和创造性便会自然涌现、痛苦和焦虑也将会自然消解。

这种全心全意地觉知或全观，即是空境。

它是 “空” 的，因为没有固定的 “执念” 占据内心的空间，因而能超越执着、自我束缚和局限、全然地觉知当下。

但它同时又是 “满” 的，因为它能完整地接纳当下的一切（好坏顺逆、快乐与痛苦等），因而能摆脱痛苦和焦虑。

四、“全观”即“应无所住而生其心”

克里希那穆提所说的“全观”与《金刚经》中的“应无所住而生其心”在核心要旨上存在高度的契合和相通：

1、两者均超越了执着和自我

“无所住”就是心不粘着于任何一点、不执着于任何的事物、情境或状态。而 “生其心”，正是在 “不执着” 的基础上，生起不被污染的、本然的觉知之心。

“方向” 就是 “执着”，没有“方向感”就是没有执着，破除了由思维创造并受其驱动的“方向”，让心从一切追求和逃避中解脱出来。

“应无所住而生其心”的“心”是指本心、般若智慧。它只有在“无所住”的前提下才能自然显现。这个过程的本质是“无我”的，因为一旦有“我”在住、在追求，本心就被遮蔽了。

而在“全观”的状态下，观察者即是被观察者，观察者成为观察或体验本身，自我消融。

2、两者都是对思维的超越，抵达真正的自由与智慧的状态

我们对世界的认知，不是 “直接面对世界”，而是 “通过语言和概念的框架面对世界”。我们是通过思维去理解世界，而非拥抱真实的世界。

语言、概念和思维在帮助我们了解世界的同时，同时又成为遮蔽我们认识真相的主要障碍。

“应无所住而生其心”的“不住”，就是不住思维创造的二元分别所形成的执着和分别、概念、语言文字相和和时间相等。

而全观就是要超越思维的分别、比较和评判的功能。

当心“无所住”、”无方向“时，所生起的“清净心”和所进入的“空境”，描述的是同一种状态——一种无比清晰、灵敏和充满创造力的心理状态。

在这种状态中，人们获得了真正的自由和智慧：不再被过去、未来、自我、概念和思维制约，从而能够完整而真实地觉察和回应每一个当下的生命瞬间。

它们不是指向未来的某个成就，而是当下“无所住”、”无方向“时的自行显现。