山东
说朱元璋是明教出身，并不是没有道理。
好歹他是从濠州参加的郭子兴的红巾军。郭子兴觉得这小伙子不错，就把未来的大明马皇后，自己的义女，嫁给了他。
朱元璋也因此被红巾军上下称为朱公子，大概他也觉得朱重八这名字对不起朱公子这个美称。
万一有人问起朱公子台甫，他难道要说重八？所以，才请人给自己取了个名叫元璋，顺手取表字为国瑞。
都挺大气吉祥的。
而红巾军最初就是韩山童和刘福通领导和创建的。
韩山童的祖父就是白莲教徒。因为他传播白莲教义，结果被元朝廷从老家栾城发配到永年县去了。
罪名是“烧香惑众”。记住这四个字，尤其是烧香这两个字，这是白莲教，弥勒教，明教比较明显的特征。
不是说明教吗？怎么和白莲教，弥勒教又混为一谈？确实，这三个在元末明初的农民起义中就是合作一处了。
韩山童把祖父的事业又拾了起来，非常聪明地提出了一个口号：“天下当大乱，弥勒佛下生，明王出世”。
分析一下这个口号。
第一句不用多说，元末确实让老百姓过不下去了，不算制造焦虑。第二句，因为韩山童他们信奉的是弥勒佛，因此本来是叫弥勒教。
可是信奉阿弥陀佛的白莲教和弥勒教还都出身于佛教净土宗。
大家除了偶像不同，其他教义，举行的仪式什么的，大概都差不多。
话说回来，弥勒佛和阿弥陀佛，也不能算两家人。所以，首先是弥勒教和白莲教团结在一起了。
弥勒教和白莲教给老百姓找的出路，就是等弥勒佛下生，也就是降临到人间，
大家都有好日子过了。
第三句的明王出世中的明王，则是唐朝时候就来的摩尼教家的“菩萨”。
这个摩尼教本身就是基督教，袄教，佛教三教合一的产物。他的主要教义是“二宗三际”。二宗就是明暗两宗，有点像八卦中的阴阳说。
三际就是明暗阴阳斗争发展的三个阶段。初际和后际一头一尾，表达的是明暗阴阳平衡的状态。中际则是暗宗压迫了明宗。
那谁来让他们恢复平衡呢？
明王。
所以是，明王出世，好日子就来了。
综合起来看，这三家都有相通的地方。又因为这三句话的最后一句是“明王出世”，要么是因为好记，要么是外来的和尚好念经？
总之，老百姓就把韩山童他们，统称为“明教”了。
明教在河南，在江淮地区老百姓中的影响非常大。当然，传统的佛弟子从宋朝就不承认他们出身于佛教，包括明教。
后来韩山童不幸被元朝廷抓捕并牺牲。刘福通就立韩山童的儿子韩林儿为“小明王”。既宣称是宋徽宗九世孙又对应明王出世。
这就是世俗权力和明教权力合二为一的龙凤政权。
所以，说朱元璋出身于明教，这个真心不算错，
毕竟他在安徽和县驻扎，还没打过长江去的时候，暂时是屈服于龙凤政权的。
又基于以上原因，在明朝建立之后，
所有打着弥勒教，白莲教，明教旗号，或是以“烧香”或是退一步“闻香”为活动仪轨的农民起义，都可以粗略算作是明教的起义。
朱元璋建立起明朝的统治之后，深知这些教的可怕之处。所以，无论是《明律》还是《大诰》还是实际行动，都对明教采取了极其严苛的控制和镇压。
而每逢明朝统治出现问题的时候，也总能找到明教的影子。真的可以说是大明数代皇帝挥之不去的阴影。
甚至把明教的定义再宽泛一点的话，一直从“我大明”闹到了“我大清”，继续找爱新觉罗家子孙的毛病去了。
嗯，就是这么“豪横”。
先说说朱元璋为了加强君主权力，在对明教的严苛控制上都采取了哪些措施。
前面咱们说了，朱元璋出身于明教。对明教的那些方法就非常的熟悉。所以，在《明律》中，看到的对明教的相关律条，就挺专业的。
首先，是对个人形式的限制：师巫，降神的，写符咒水的，扶鸾铸圣的，自称是端公，太保，师婆的，为首者绞，从者各杖一百，流放三千里。
其次，就是指名道姓对弥勒佛，白莲教，明尊教，白云宗等组织的严格控制。只要有，参见上条处罚措施。
对他们的表现形式，也给出了具体的辨别方法：隐藏图像，烧香聚众，夜聚晓散，假借修善事为名，煽惑人民。
难道这是朱元璋深谋远虑吗？
并不是，他在位期间，已经面对了此起彼伏的农民起义了，在原来红巾军活动的地区，明教扮演了重要的角色。
1373年大正月，蕲州老百姓王玉二密谋起义，用的形式就是“聚众烧香”。同年夏天，罗田县老百姓王佛儿，又自称是弥勒降世，鼓动农民起义。
洪武十九年，福建僧人彭玉琳自号弥勒佛祖师，烧香聚众，对外却宣称自己是白莲教。仍然算是个二合一。目的却很明确，彭玉琳后来就自称晋王。
