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此卦孔子穿九曲明珠未彻,卜得之,乃遇二女方始得穿也。
图中:
一人提刀斧,一虎坐,一旗卓在山上, 一人取旗,梯子有到字。
碣火求珠之课 忧中望喜之象
物必不会终尽,故以未济为易卦之终。既济为物之终,易为变易而不尽,有生生之意,故未济为其序。未济为未穷尽也,此卦,上离下坎,火在水上,互不为用,为未济之时义。
卦图象解
一、一人提刀斧:刘姓,武官,手有生杀之权。
二、 一虎坐:肖虎人,王姓,虎坐乃无威之象。
三、一旗卓在山上:揭竿而起,正义之师。
四、一人取旗:代替也,高姓,宋姓,其人取代之象。
五、梯子有至字:无刀日至,桎梏受困象
六、(附注:峪:谷姓。旗扬:杨姓。)有谷、杨合乃招凶象。
人间道
未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
未济之时,亦有亨通之道。假如小狐不知慎,逞其壮勇,渡河不知慎,其终必不能济,故无所利矣。
彖曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。
未济之时,能亨通,乃因其柔居中得其时,慎处之于未济时,可以亨通也。如小狐之果敢于渡河,如不忧其尾湿,必不可脱险也。
濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
其进虽勇,因尾濡而不能进,故不利往也。若能慎重处之,刚柔并济则虽不当位,亦有可济之理处。
象曰:火在水上,未济,君子以愼辨物居方。
火在水上,互不相交,此为未济,君子观象知,乃处不当之象,应慎处事物,辨其所当, 各居其位,止于其所。
初六:濡其尾,吝。
阴柔居下位,居未济之时,求力进犹兽之渡河,必揭其尾,方可渡,此言人不度量其才而进,终必不济,终招吝鄙也。
象曰:濡其尾,亦不知极也。
不度其才而力进,乃不知至极点也。
九二 :曳其轮,贞吉。
阳刚居将位,有欲动之象,今居未济之时, 有以刚凌柔水来胜火之象,故须知止,如曳车之轮使其止进,如此可吉。戒之在刚过,如此则犯上,其终必凶。
象曰:九二贞吉,中以行正也。
九二能吉,乃因其能得中道,行之正,不过刚,犯上,故也。
六三:未济,征凶,利涉大川。
居未济之时,柔居相位,在下卦之上,有领导之象,但才不足济,居险而无才足以出险, 如此而行,其必招凶致。惟俟时至,俟上位之才相应,再涉险而出,乃可出险。
象曰:未济征凶,位不当也。
阴柔无能之才居领导之相位,处未济时, 动必有凶,仍因其位不适。
九四:贞吉 ,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
阳刚之贤才,居于君侧,上为中虚明顺之君,故能济天下之艰困,能伐鬼方示其力之大, 三年后乃有大功受国封赏。
象曰:贞吉悔亡,志行也。
贤相之才,能与时合,且贞固心志,必能吉而不虑悔亡也。
六五:贞吉 ,无悔,君子之光, 有孚,吉。
中虚而明之才居君之尊位,能虚其心任刚贤之相为辅佐,且信任之而不悔,此处之至善, 即令己才不足,但亦由中心孚诚,终必大吉。
象曰:君子之光,其晖吉也。
君子之能如是,则其功之光必明且亮,其光盛而吉也。
上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首, 有孚失是。
阳刚居极,在中虚卦之上,乃示其刚且明, 能如此,则必不生燥,决之以明,明能洞察事理,刚能行事,然居未济之时,因无可济之理, 故成乐天顺命而已,可以无灾。如过于礼法, 濡其首,乱如是,其必不知反省,则示不安于所居也。
象曰:饮酒濡首,亦不知节也。
饮酒而至于弄湿其首,乃过乐也,必不能安于命,此不知命节制,必失其常理,人能安处劣势,必能守其心志。此理之至然。
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