倪海厦《人间道》64：火水未济

此卦孔子穿九曲明珠未彻，卜得之，乃遇二女方始得穿也。

图中：

一人提刀斧，一虎坐，一旗卓在山上， 一人取旗，梯子有到字。

碣火求珠之课 忧中望喜之象

物必不会终尽，故以未济为易卦之终。既济为物之终，易为变易而不尽，有生生之意，故未济为其序。未济为未穷尽也，此卦，上离下坎，火在水上，互不为用，为未济之时义。

卦图象解

一、一人提刀斧：刘姓，武官，手有生杀之权。

二、 一虎坐：肖虎人，王姓，虎坐乃无威之象。

三、一旗卓在山上：揭竿而起，正义之师。

四、一人取旗：代替也，高姓，宋姓，其人取代之象。

五、梯子有至字：无刀日至，桎梏受困象

六、（附注：峪：谷姓。旗扬：杨姓。)有谷、杨合乃招凶象。

人间道

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济之时，亦有亨通之道。假如小狐不知慎，逞其壮勇，渡河不知慎，其终必不能济，故无所利矣。

彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。

未济之时，能亨通，乃因其柔居中得其时，慎处之于未济时，可以亨通也。如小狐之果敢于渡河，如不忧其尾湿，必不可脱险也。

濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

其进虽勇，因尾濡而不能进，故不利往也。若能慎重处之，刚柔并济则虽不当位，亦有可济之理处。

象曰：火在水上，未济，君子以愼辨物居方。

火在水上，互不相交，此为未济，君子观象知，乃处不当之象，应慎处事物，辨其所当， 各居其位，止于其所。

初六：濡其尾，吝。

阴柔居下位，居未济之时，求力进犹兽之渡河，必揭其尾，方可渡，此言人不度量其才而进，终必不济，终招吝鄙也。

象曰：濡其尾，亦不知极也。

不度其才而力进，乃不知至极点也。

九二 ：曳其轮，贞吉。

阳刚居将位，有欲动之象，今居未济之时， 有以刚凌柔水来胜火之象，故须知止，如曳车之轮使其止进，如此可吉。戒之在刚过，如此则犯上，其终必凶。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

九二能吉，乃因其能得中道，行之正，不过刚，犯上，故也。

六三：未济，征凶，利涉大川。

居未济之时，柔居相位，在下卦之上，有领导之象，但才不足济，居险而无才足以出险， 如此而行，其必招凶致。惟俟时至，俟上位之才相应，再涉险而出，乃可出险。

象曰：未济征凶，位不当也。

阴柔无能之才居领导之相位，处未济时， 动必有凶，仍因其位不适。

九四：贞吉 ，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

阳刚之贤才，居于君侧，上为中虚明顺之君，故能济天下之艰困，能伐鬼方示其力之大， 三年后乃有大功受国封赏。

象曰：贞吉悔亡，志行也。

贤相之才，能与时合，且贞固心志，必能吉而不虑悔亡也。

六五：贞吉 ，无悔，君子之光， 有孚，吉。

中虚而明之才居君之尊位，能虚其心任刚贤之相为辅佐，且信任之而不悔，此处之至善， 即令己才不足，但亦由中心孚诚，终必大吉。

象曰：君子之光，其晖吉也。

君子之能如是，则其功之光必明且亮，其光盛而吉也。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首， 有孚失是。

阳刚居极，在中虚卦之上，乃示其刚且明， 能如此，则必不生燥，决之以明，明能洞察事理，刚能行事，然居未济之时，因无可济之理， 故成乐天顺命而已，可以无灾。如过于礼法， 濡其首，乱如是，其必不知反省，则示不安于所居也。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

饮酒而至于弄湿其首，乃过乐也，必不能安于命，此不知命节制，必失其常理，人能安处劣势，必能守其心志。此理之至然。

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