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导 读
中国文人，喜聚会宴乐，自古亦然。
文人雅集，是中国古代文人雅士聚集在一起，通过焚香、挂画、瓶供、吟咏诗文、抚琴、礼茶等艺术形式陶冶情操的小型聚会，内容和形式类似于现代的沙龙。
清代 丁观鹏摹仇英西园雅集图 局部
清代 丁观鹏摹仇英西园雅集图 局部
古代志同道合的好友们也会聚在一起开“派对”（雅集）呢。古代文人雅士酬唱聚会，必须有雅人、有雅兴，中国文士阶层有以文会友的传统，“或十日一会，或月一寻盟”。
明人十八学士图（琴）立轴
现代人也许已经很难想象，文雅的派对是什么样子的。不过好在有传世的许多名作，还原了当时人们聚会的娱乐活动：吟诗作赋、游山玩水、曲水流觞、琴棋书画…让我们得以有机会感受当时的风雅。
明文征明兰亭修禊图局部故宫博物院藏
先秦时期，文化知识被贵族阶层及士人群体垄断，他们在聚会上宴饮赋诗，可视为文人聚会的源头，《诗经・小雅》中就有相关描绘。汉代，文人逐渐从士人阶层中分化出来，文人群体间的聚会活动正式出现，如景帝时梁孝王组织的兔园之会，形成了以邹阳、枚乘、司马相如等宫廷文人为主体的聚会活动，确立了后代文人雅集的基本范式。
五代周文矩 文苑图 局部
魏晋南北朝，文学进入自觉时代，文人雅集频频登场。建安时期，三曹父子与徐干、陈琳等聚集邺下，创作大量宴饮诗。东晋永和九年的兰亭雅集，将文人聚会和节日风俗结合，通过曲水流觞、吟咏赋诗来体玄悟道，因王羲之《兰亭集序》而成为文人聚会的典范。此外，还有西晋 “二十四友” 的金谷之会、东晋谢氏家族的乌衣之游等。
文徵明《惠山茶会图》
宋徽宗 文会图
唐宋时期随着科举制的实施，雅集转向以科举文人群体为中心，聚会组织涉及各个层面，更为常态化和多样化，出现了曝书会、耆老会、茶会、诗社等各类主题性聚会。如唐代中期白居易与胡杲等九老组织的香山雅集，北宋驸马王诜与苏轼、米芾等组织的西园雅集。
唐寅《事茗图》
调琴啜茗图 唐周昉原作
元代的玉山雅集由昆山富豪顾瑛主持，规模大、历时久、影响深远，被《四库全书总目提要》赞誉为 “文采风流，照映一世”。明清时期，雅集活动依然盛行，延续了前代的传统，出现了许多文人社团和雅集活动，如复社的雅集等。
明 文从简 携琴图纸本设色
明代文伯仁携琴访友图
明代 唐寅事茗图局部手卷
三国时期，曹操定都邺城，他与儿子曹丕、曹植喜欢交游名士，文士云集邺下，经常集宴云游，诗酒酬唱。曹丕在《又与吴质书》中回忆了当时 “行则连舆，止则连席…… 仰而赋诗” 的盛况，邺下聚会开创了文人雅集的先河。
兰亭雅集图
晋穆帝永和九年，王羲之在会稽山阴之兰亭召集谢安、孙绰等四十一人聚会，通过曲水流觞、诗文吟咏，成诗数十首，王羲之乘兴挥毫写下《兰亭集序》，其文辞与书法并绝千古，兰亭集会也成为雅集史上的传奇。
兰亭序 宋拓甲之二御府领字从山本
真赏斋图 局部
文人雅集将以文会友、切磋文艺、娱乐性灵作为基本目的，具有随意随性的氛围，文人们在雅集中游山玩水、诗酒唱和、书画遣兴、文艺品鉴、品茗听琴，追求风雅、抒怀性灵，体现了中国古代文人对文化艺术的追求和对精神生活的向往，是中国文化史上一道独特的风景线。
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