上海
《揣篇》和《摩篇》是鬼谷子相邻的两篇，“揣”是动作刚开始，先试探一下；“摩”是要开始下手，产生近距离接触。“摩”之后，就要提出方案，要权衡，这就是“权”，即接下来的《权篇》；进而提出确定的一个方案——“谋”《谋篇》；然后共同做一个决定——《决篇》。任何事情都是这样，由远而近，由表及里，再做决定。
《揣篇》共分为三个部分。本文为第一部分，在此部分鬼谷子主要指出，古代擅长治理天下的人，必定会量度天下的政治形势，详细周密地估量推测各个诸侯所处的国内外情势。这包括有关国家的一切资料，如君主、大臣、山川形势、政策、国民、出产等等。否则，如果不能知道究竟有多少隐瞒藏匿的事情，亦根本无从作出准确的决定和行动。这个原理，从个人层面上来说，也是百分百适用的。
一、原文与翻译
原文：
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，去就变化，孰安孰危，孰好孰憎，反侧孰辩？能知此者，是谓量权。
翻译：
古代那些善于处理天下纠纷进而操纵天下局势的人，必定能够准确把握天下形势的变化，善于揣测诸侯国君主的心志。如果不能缜密细致地把握天下形势的变化，就无法了解各诸侯国之间强弱轻重的差别。如果不能准确揣测诸侯国君主的心志，就不能真正掌握那些隐秘微暗的信息和瞬息万变的世情。
什么叫做量权呢？就是要测量国土的大小，考虑国民的多少；要衡量国家经济实力的强弱，估算国民户数的多少，其财力、贫富情况怎样；要考察一国的地理形势，看是利于自己固守还是利于对方进攻；要考察国家是否拥有真正的能谋善断之士；要推断君臣之间关系如何，君主是否英明，臣子是否贤能；要推断客卿、门客中有多少智识之士；要观测天命祸福，哪一方吉利，哪一方凶险；要考察诸侯间的结盟关系，看是否真能危难相济；要考察民心向背是如何变化的，是否能笼络住民心，百姓爱谁恨谁，民心的变化对谁有利。能够了解到这些，才叫做“量权”，即能够把握天下形势的变化。
二、对揣篇理解
《揣篇》的中心内容有两项：一个是量权，一个是揣情。前者是针对团体，后者是针对团体中的最高领导人，这两个功夫都得下。
“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情”，古代善于操纵天下的人，必定先考量天下形势的变化，而且他到哪一个国家的时候，也先揣测那个国家的国情。“而揣诸侯之情”，天下列国，尤其是那些大国，组织了一些攻守同盟，要研究其实力到底如何，我们应怎么评估，如果发生冲突，彼此的胜负可能是怎样。战国时期，那些国君心里怎么想，不见得会告诉别人。作为策士，就要揣摩上意，不然怎么去说服人家，投其所好，帮他除去心腹大患呢？人一定是陷在种种情里头的，领导人也是一样，而且通常很难直接了解到，尤其是你还没有到他身边以前，怎么能够凭空想象呢？要了解他们内心中真正的想法和期盼，就要用揣的方法，不断地试探。
“量权不审”，如果对天下势力和诸侯国综合国力不能详察，就“不知强弱轻重之称”，不会知道各诸侯国国力谁强谁弱、地位谁轻谁重。权衡国力要非常审慎，不是所有公开的资料都可以相信。有的材料可能注水，或故意有所保留。我们考量一个企业的实力、一个国家的实力，要评估合理不合理，其结构对不对，有没有藏私，有没有假象，要像会计审账一样，量权而审。如果“量权不审”，就“不知强弱轻重之称”，对大国小国的势力对比，谁强谁弱，谁轻谁重，就失去了判断力，跟事实有距离。
