山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《观无量寿经》《阿弥陀经》《无量寿经》《金刚经》
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下巴有竖纹就能预示往生？这样的说法近来在一些地方流传甚广，让不少念佛人心生疑惑。有人对镜自照，细察面容，希望从中寻得往生的征兆；有人因无此纹而惶恐不安，担心自己与净土无缘。
这究竟是佛陀的开示，还是后人的附会？阿弥陀佛的四十八愿中，可曾以面相为往生之准？释迦牟尼在《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》等净土三经中，又是如何为我们开示往生净土的真实条件？
若真要论往生的提示，那提示又在何处？是在面容的纹理中，还是在我们日常的修行里？让我们追溯到那个遥远的时代，听听世尊亲口所说的往生之道。
话说在无量劫前，有一位国王闻佛说法后深受感动，舍弃王位出家修道，法名法藏比丘。他在世自在王如来座前，亲闻十方诸佛净土的庄严，心生大愿，要建立一个超越一切净土的极乐世界。
法藏比丘在佛前发下四十八大愿，其中第十八愿最为殊胜："设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"这一愿彻底打破了修行的门槛，无论贫富贵贱，无论智愚贤不肖，只要至心信愿，念佛求生，皆可往生极乐。
经过无量劫的修行，法藏比丘终于成佛，号阿弥陀佛，建立了西方极乐净土。这片净土黄金为地，七宝楼阁，池水八功德，鸟语演法音，凡往生者皆不退转，必至成佛。
释迦牟尼在灵鹫山上，向阿难详细描述了这个净土的庄严。阿难听后心生疑惑："世尊，既然极乐如此殊胜，为何十方众生不尽皆求生彼国？"
佛陀慈悲微笑，告诉阿难："阿难，你且看看，在我们这个娑婆世界中，众生沉沦五浊恶世，被贪嗔痴三毒所缠。有人听闻极乐净土，心生向往，却又舍不得世间的名利恩爱；有人知道念佛功德，却不能持之以恒，三天打鱼两天晒网；有人虽然念佛，却心存疑虑，总想从各种征象中寻找保证，而不肯真心依靠阿弥陀佛的慈悲愿力。"
"更有甚者，"佛陀摇头叹道，"后世会有人不解我意，以面相定往生，以纹理判功德。殊不知，阿弥陀佛的慈悲如海，岂会因区区面相而有所分别？"
当时座下有比丘问道："世尊，那么往生西方极乐净土，到底需要什么条件呢？"
佛陀环视四众弟子，慈声说道："善哉善哉，你们能问此事，正是无量众生之福。我在《阿弥陀经》中已经说得很清楚：'不可以少善根福德因缘得生彼国。'要想往生极乐净土，需要信愿行三资粮具足。"
"何为信？"佛陀展开五指说道，"一者信阿弥陀佛四十八愿真实不虚，二者信极乐净土庄严殊胜，三者信念佛必得往生，四者信自性本来清净，五者信释迦所说无有虚言。有此五信，方为真信。"
"何为愿？愿离娑婆苦，愿生极乐乐，愿见阿弥陀佛，愿闻妙法音，愿度一切众生。此愿若真切，则如切如磋，如琢如磨，时时不忘，念念不断。"
"何为行？或执持名号，一心不乱；或观想佛容，心不散乱；或读诵大乘经典；或行诸善法回向求生。总之，以念佛为正行，以诸善为助行，正助双修，如鸟双翅，方能翱翔净土。"
阿难又问："世尊，众生若具足信愿行，临终时会有什么征象吗？"
佛陀点点头："阿难，真正念佛人临终时，阿弥陀佛必会现前接引，或现佛身，或现菩萨身，或放光明，或闻法音。行者见此瑞相，心生欢喜，无有恐怖，如入禅定，安详往生。"
"但是，"佛陀话锋一转，"这些瑞相并非靠观察面相能够预知。有人一生念佛精进，临终却无明显瑞相，但已安然往生；有人虽有种种异相，若无真信切愿，也难以往生。往生与否，全凭信愿是否真切，念佛是否恳切，而非面容纹理所能决定。"
座下有居士起身问道："世尊，既然如此，为何后世会有人以面相论往生呢？"
佛陀叹息道："末法时代，众生智慧浅薄，不明正理，往往舍本逐末，求神通，觅征象，希望从外在形相中寻找内心的安慰。殊不知，真正的往生依据，就在你们的一念真心里。"
这时，大迦叶尊者合掌问道："世尊，那么真正念佛人，在平日修行中会有什么提示呢？"
佛陀慈祥地看着这位苦行第一的弟子，说道："迦叶，你问得好。真正的往生提示，不在面相，不在外相，而在内心的转化。"
佛陀的话音刚落，整个灵鹫山顿时寂静无声。阿难、迦叶、阿那律等诸大弟子都屏息凝神，等待着世尊揭示那个最重要的秘密。
连天上的诸天也停止了天乐，诸龙王也不再兴云布雨，就连平日里鸣叫不停的鸟儿也仿佛懂得这一刻的珍贵，静静地栖息在树枝上。
因为他们都知道，佛陀接下来要开示的，正是千百万念佛人最想知道的真相——什么才是真正的往生提示？这个提示，比面相上的任何纹理都要珍贵，比任何外在的征象都要可靠。
而这个答案，将会彻底改变无数修行人对往生的认知...
