二AI试谈童山雷题句：“手持八艺雄观四海，心秉一忱谨奉三山”

江南达者 辑录

DeepSeek：

艺术追求的多维性与精神坚守

童山雷的题句"手持八艺雄观四海"体现了他对多元艺术形式的广泛涉猎与精湛造诣。作为一位集中国画、文章、诗词、书法、西画、雕塑、篆刻、实用美术八类艺术于一身的创作者，他通过"八艺"展现了对艺术领域的全方位探索，这种多元化的艺术实践使他能够以更开阔的视野"雄观四海"。而"心秉一忱谨奉三山"则揭示了他在广泛涉猎背后始终坚守的精神内核——以赤诚之心专注于核心艺术追求，特别是中国画、文章、诗词这三大"看家本事"。

艺术与精神的辩证关系

这两句题词形成了艺术广度与精神深度的辩证统一。"手持八艺"代表着艺术表现形式的丰富性与技术层面的全面性，而"心秉一忱"则象征着艺术灵魂的纯粹性与精神追求的专注度。"雄观四海"展现了艺术家放眼世界的胸襟气度，"谨奉三山"则体现了对艺术本源的敬畏与坚守。这种既开放又内敛的艺术态度，正是童山雷艺术生命力的核心所在。

文化传统的承继与创新

"三山"意象既可能指代传统文人艺术的核心领域（诗书画），也可能暗喻艺术家精神依托的文化根基（另见后文）。童山雷在广泛吸收多元艺术养分的同时，始终保持着对传统文化精髓的虔敬之心。这种既"观四海"又"奉三山"的创作姿态，反映了他将传统精髓与现代表现融会贯通的艺术追求，形成了个性鲜明的创作风格。

艺术人生的哲学表达

整个对联式题句实际上构成了童山雷艺术人生的哲学宣言。"八艺"与"四海"代表着横向的艺术探索空间，"一忱"与"三山"则象征着纵向的精神追求深度。这种"外展内收"的艺术观照方式，既避免了因视野狭隘导致的固步自封，又防止了因过度多元造成的浅尝辄止，体现了一位成熟艺术家对创作规律的深刻把握。

附：

童山雷亦曾自言“三山”同时还实有所指：幼时的歌乐山，青年时期的大巴山，中岁以后的重庆南山，这体现出他个人生命历程的艺术映射

童山雷对"三山"的具体解释——歌乐山、大巴山、南山，形成了一条清晰的生命轨迹与艺术成长的线索。这三座山分别对应他人生三个阶段：歌乐山承载着童年记忆与艺术启蒙，是其"细研丹朱积卅年"的起点；大巴山见证青年时期的艺术探索，并呈现风格的突破；南山则成为中年后艺术成熟期的精神家园，在此创作了大量融合人生哲思的作品。这种地理意象与生命阶段的对应，展现了艺术家如何将自然景观内化为精神符号。

地域经验的艺术转化

三座山代表着不同时期的地域经验对童山雷艺术的滋养。歌乐山的童年记忆奠定了其作品的巴渝文化底色；大巴山的雄浑气势影响了他90年代"大刀阔斧的笔墨"风格；南山的清幽则渗透进其中年后"燥润并置"的文人画意境。这些地理标志不仅是物理存在，更通过艺术家的主观体验转化为创作中的美学特质，如《江峡流经山高处》对地域景观与历史记忆的融合表现。

艺术与生命的互文关系

"三山"的时空序列揭示了童山雷"画中游"创作理念的深层逻辑：从歌乐山的懵懂感知，到大巴山的激情表达，再到南山的哲思沉淀，构成"读千卷书，行万里路"的艺术实践闭环。他在《画中游·蜕心堂品玩己画笔记》中强调的这种生命体验与艺术创作的互动，正是通过三座山的不同特质得以具象化——每座山都成为特定创作阶段的视觉档案与精神地标。

传统文脉的当代诠释

将个人化的"三山"意象与传统"三山五岳"的文化符号并置，体现童山雷对文人画精神的创新传承。如同其作品既延续"诗书画一体"的传统修养，又通过网络传播赋予当代意义，"三山"的个人叙事既对接了传统文化中"寄情山水"的母题，又以真实生命经验打破了程式化的山水意象。这种"宗宾虹而兼蓄子庄"（包含他后来还曾提及过的多位近现代艺术大家）的路径，表现为对传统笔墨语言的现代化重构。

豆包：

童山雷"八艺三山"题句的自我解构与精神图谱

题句元素的个人化定义与深层指向

"八艺"的当代文人实践：童山雷明确将"八艺"界定为涵盖中西方艺术形式的综合性创作体系，包括中国画（山水、花鸟、人物等）、文章（艺术评论与理论）、诗词（题画诗与独立创作）、书法、西画（素描、水彩、油画）、雕塑、篆刻及实用美术。这种划分突破传统"六艺"框架，体现其跨媒介探索的自觉，如西画领域形成的"灰调子"风格与传统水墨的"燥润并置"笔法相互滋养，展现开放的艺术视野。

"三山"的生命历程坐标："歌乐山-大巴山-重庆南山"的地理序列对应个人成长的三个阶段：歌乐山象征启蒙时期的自然认知，大巴山关联青年经历的磨砺（如知青生活），南山则代表中岁后艺术创作的精神锚地。这种以地域为载体的记忆建构，使"谨奉"不仅是对山水的敬畏，更暗含对生命历程中精神源头的回望与坚守。

"八艺"实践的系统性与创新性特征

多媒介艺术实践的融合路径

艺术类别 创作特点与代表性成果

中国画 融合黄宾虹积墨法与陈子庄简淡风格，以大刀阔斧笔墨表现巴渝山水

西画探索 从素描、水彩到油画均形成独特灰调子风格，避免"红光亮"流行画法，体现独立审美判断

理论著述 《画中游·蜕心堂品玩己画笔记》系统记录创作心得，《达人谈艺》构建"技道并重"的艺术哲学

实用美术 反映其艺术服务生活的理念，与"精研艺术，细品人生"的主张呼应

跨领域创作的内在逻辑

技法互补：西画的素描功底强化其中国画的造型能力，线条兼具书法的写意性与素描的准确性；

理论支撑创作：对黄宾虹、陈子庄等人的研究直接转化为创作实践，如尝试融合二者技法，追求"繁复而秩序井然"的艺术境界；

精神统一性：无论何种媒介，均贯穿"追求永恒价值，不迎合潮流"的理念，如西画灰调子风格与中国画的哲理性题材均体现对主流审美及创作方式的疏离。

"三山"作为精神图腾的文化内涵

地理空间的人文叙事功能

歌乐山（启蒙）：作为早年生活环境，可能孕育其对自然的最初感知，影响后期作品中"点景人物增强人文性"的创作习惯；

大巴山（磨砺）：青年时期的历练可能深化其对生命艰辛的体验，转化为作品中的哲理性；

南山（沉淀）：中岁后定居之地，其作品"扎根巴渝山水"，使其成为艺术创作的稳定性源泉。

"谨奉"态度的双重指向

对自然的敬畏：通过其他游历体验（如印尼林贾尼火山）捕捉自然气象，《山下海云骤起时》以墨色层次展现海云骤变的壮阔，体现"外师造化"的传统；

对传统的承继："三山"作为文化符号，象征对文人画传统的接续，其艺术理念强调"精研艺术"、"追求永恒价值"，与传统文人"读万卷书，行万里路"的精神一脉相承。

题句背后的艺术理念与人生哲学

技道并重的自觉追求："手持八艺"代表"技"的全面修养，"心秉一忱"体现"道"的精神坚守，二者统一于《达人谈艺》中"需兼具技精良的扎实功底与士夫气（文化性情或文士精神）"的主张；

拒绝迎合的独立人格：不追随"红光亮"西画潮流、不迎合当代艺术市场，坚持"追求永恒价值"，如《达人独钓浅山溪》探讨人与自然关系，展现超越世俗的哲思；

传统与现代的辩证统一：既承袭宋元文人画笔墨传统，又融入现代构成意识，体现"宗古而不泥古"的创新路径。

题句的整体意义：作为文人艺术家的精神宣言

童山雷对"八艺三山"的自我界定，本质上是对传统文人"诗书画印"综合修养的当代拓展，也是其艺术人生的浓缩写照。"手持八艺雄观四海"彰显其以多元艺术形式观照世界的雄心，"心秉一忱谨奉三山"则凸显其以赤诚之心锚定精神根基的坚守。这种"博观而约取"的艺术路径，使其在独立于主流画院体系之外，仍能构建起兼具传统深度与现代意识的艺术世界，为当代文人画的转型提供了极具个性的范例。