《731》为何要商榷？严肃题材，厚重历史，应该套路化拍摄吗

看完了电影《731》，老编我心里不是滋味。严肃内容、厚重历史，有关泯灭人性的“731”，断然不能像电影《731》这样拍摄才是。痛定思痛，编剧导演赵林山是应该带头反思一下的，《731》这部片子的症结问题到底在哪里。我感觉，至少可以从以下几个方向思考一下影片的问题之所在。

第一个方向，有没有必要在沉重与厚重的历史内容当中，插入闹剧叙事。

这里，我们注意区分一点，喜剧和闹剧，是不同的。举个例子。在《一九四二》当中，地主家的闺女被卖到那啥里边去了，来消费的男人进来，这闺女因为吃得太饱了，而蹲不下。这场戏，是喜剧的方式。但是，这是用喜剧的方式处理悲剧啊。影迷们看完了这场戏，会哭，而不是会笑。

我们再来看看《731》这部戏。日本鬼子设计了一个净水器，让姜武角色给偷来了。男主开始向人兜售这个净水器厉害，继而，他往里边撒尿，净化出来的水，他直接饮用了。这个开局桥段，不少影迷都捧腹大笑了。然而，笑完了之后，多少影迷会觉得自己不道德啊！我这是来看中国人民的血泪史来了啊，我怎么还可耻地笑了呢。

再比如说，姜武角色给日寇731部队服务，分发饭菜，继而，被大家认定为汉奸，因此，有一场日本鬼子组织受难者们看电影的戏，有人坐在姜武角色身边，悄悄殴打姜武角色。姜武角色满脸血，问对方，为什么打自己。这场戏，被赵林山导演拍摄得很是滑稽。

姑且不论在肃杀的环境当中，受难者们是否敢对日寇的走狗进行殴打，只讲这种闹剧化的处理方式，想要呈现什么呢？呈现731如此肃杀境地之下，受难者们依旧可以获得殴打走狗的自由吗？当不自我诘问的影迷果真在影院，于这一处哈哈大笑的时候，真正汗颜的，难道不是赵林山导演吗？

第二个方向，如此厚重的历史，我们就用这么一个套路化的壳子来搞故事吗？

电影《731》的主线故事，是姜武饰演的男主角“利用职务之便”，试图越狱的故事。这类越狱故事，在大量的影视剧作品当中出现过。此刻，当我们用电影的方式讲述我们民族曾经遭受的苦难的时候，我们用一个套路化的模板讲故事，是否合理呢？电影作品本身的严肃性，不仅仅来自于具体的桥段内容本身，更来自于主线故事的讲述方式，是否具备原创价值。

如果一个越狱的套路化模板可以讲这么沉重与悲惨的历史内容，那套路化的公路片叙事，能不能讲731的内容呢？这是非常值得电影创作者们一起反思的事情。比如说，一个受难者真的逃离出来了，日本鬼子开始追击，一个公路片的套路出现了，受难者和日本鬼子一面对抗，一面回忆731里边惨绝人寰的内容，这个故事，是否成立呢？

甚至于，用穿越的方式讲这个内容，用“重生之如何如何”的方式讲呢？过分套路化的模板叙事，就让故事本身面对着非严肃性的问题。对于严肃历史，我们最应该遵循的叙事便是，扔掉那些套路化的叙事，而是以历史之原貌进行讲述，尽量不用叙事技巧，才能实现内容本身最大的真诚。

第三个方向，是否应该坚持在历史真实的原则当中进行严肃历史题材的叙事呢？

严肃而沉重的历史内容，进行电影叙事的时候，是不是应该把真实、有历史原型、有历史依据支持，当作叙事的最大前提条件呢。具体到《731》这部电影作品当中，我们可以看到大量的值得商榷的内容。

比如说，受难者们可以吃饺子，还不少。赵林山导演不仅应该向影迷们解释一下，这场戏的由来，是否有历史依据，同时，也似乎应该参加一下普通劳动者的工作，去亲自包一包饺子，看看为几百人提供饺子，需要多少人力成本。继而，我们通过这个人力成本，去推算日本鬼子的731人间炼狱当中，是否会提供饺子。

比如说，受难者的大坑，需要几百人叠罗汉，才能让小孩子爬上来。《731》影片当中，几百受难者一起叠罗汉，让小孩子从坑里边往上边爬，这场戏，我看不出感动，只看出了套路。首先，赵林山导演真的应该去工地儿看看，挖那么巨大的一个坑，需要多少现代机械作业才能完成。其次，日本鬼子就在坑边上屠戮，坑里边还能组织叠罗汉，这是严肃历史叙事吗？

赵林山编剧并且执导的电影《731》问题还有很多，这种质量的作品，不宜吹嘘成为佳作。相反，我们影视从业者应该努力反思，面对严肃历史题材的时候，我们如何才能讲好民族受难的故事，如何才能对得起历史，对得起影迷！（文/马庆云）