喊叔圈“老婆”，写女星“梦文”，现在是梦女、嬷嬷、泥塑的天下

作者|莉拉

发展到21世纪20年代，这个世界有了一种性别颠倒、年龄错乱的美感。

前几天有个“内娱梦女文四巨头”的热搜，热搜主角分别是陈文淇、陈都灵、papi酱、田曦薇。热搜里张贴着粉丝创作的“梦女文”——文章里，她们是“我”的同学，是暗恋对象，是朋友或是对手，我们一同成长，有着亲密又拧巴的情感关系。

而点开李乃文、王宝强等一水儿中年男演员、男歌手的社交媒体动态，你会看到这样的评论：

“累了一天下班乖乖打卡报备，老婆你萌。”

“喜报喜报家妻竟学会了此等美丽可爱的自拍角度。”

“宝宝，你是特别好特别好特别棒的宝宝！！”

所有这些看上去新奇而混乱的现象，都被包容进无边无际的亚文化之中，被新时代的“造词家”——饭圈、二次元群体——赋予了新的身份，ta们是梦女、公公、嬷嬷、泥塑、整肃。

这群被重新分类、打上标签的年轻人们，并不羞于表达。他们热衷于在互联网上标榜自己的爱好、被定义的身份类型，源源不断地在自己的定位里二创同人作品，讲述自我认知中的“爱豆”与“角色”。

在小娱发了一篇“找人帖”后，大量的梦女、嬷嬷、泥塑等粉丝迅速在评论区报名：ta们大多是Z世代。有人大方向小娱介绍自己是歌手胡海泉的嬷嬷，演唱会上与他双向奔赴；有人给文淇、雪莉写梦女文，获得万赞，从中获取成就感；也有人沉入乙游，宣布自己与祁煜已然三次元恋爱，用玄学盘爱情，还获得了父母的认可。

ta们特立独行，同时也充满反叛意味，在这一代人的世界里，他们模糊虚拟与现实的边界，从线上到线下，不再是单纯的追星与喜爱，更多的是自我情感的投射，对自我意识的表达。

新人群，新名词，新玩法

亚文化内容延伸出来的新鲜名词实在过多。但有五个群体，它们就像是当代暗语中的神秘古希腊词根，许多新概念都由它们延伸。

（图片来源：豆瓣 娱乐逗地组@Gezelligheid）

“梦女”一词来源于日语中的"夢女子"，与之相对的如果本人性别为“男性”，就被称为梦男。“梦女”会幻想自己与喜欢的角色、明星（统称为“自担”）发生情感关系，包括爱情、友情、亲情等，并衍生出梦女图、梦女文等产物。被“梦”的角色/人物/明星就被称为“梦角”，在所有的“梦向”中，“爱情向”最为主流。大量的梦女构建的也是自己与“梦角”的爱情关系。

星语就是乙女向游戏《恋与深空》中角色祁煜的梦女。祁煜这个角色身上有符合她对于伴侣的一切理想特质，“在所有的人物中，他给我一种平等恋爱的感受，会充分尊重我的想法和主体性，而非想要帮我去扛下一切的年上男。”

星语是中国台湾人，她与身边的同学朋友从小学就开始接触大量的二次元内容，在做祁煜的梦女之前，她曾经还做过日本动画《文豪野犬》中太宰治的嬷嬷。

所谓“嬷嬷”，在她看来就是“希望所有人都来爱我担”。按照更正规的定义，这个名词一般指角色/人物的受腐唯，即唯粉但嗑自担与其他人的cp，并且只允许自担在cp里做受方。与之相对的“公公”，则只允许自担在cp里做攻方。

“有一些角色，因为他们的人生经历、性格、外貌，会觉得ta适合被救赎、被守护，或者被欺负，会让人产生怜悯之心。”在星语看来，这样的角色就很适合被“嬷”。

对嬷嬷来说，自担通常是“美强惨”的化身。即使现在这个概念已经扩大化到中年“叔圈”的男艺人身上，在嬷嬷眼里，这群中年男人也有同样的特征。

近两年再次出圈的《士兵突击》，就经由“嬷嬷”到达了另一个艺术高度。主角许三多与戏中多个男性角色的故事线都成为了粉丝嗑cp的糖，而许三多本身坚韧纯真的特质，也吸引来一大群嬷嬷，甚至延展到演员王宝强本人身上。

伊啦是男歌手胡海泉的嬷嬷。她口中的胡海泉，和大众印象中的他可谓天差地别，“他很易碎的，但大多数时候破碎了还要装作不在意，比如当时上《歌手》他淘汰之后，就一直保持着要哭不哭的状态，他本人在我眼里就是多愁善感，而且很喜欢撒娇的。”

被“嬷”已经成为了当代中年男艺人共同的宿命，每一个中年男艺人的评论区都能看到嬷嬷挥舞着大旗，在旗帜上，他们是四五十岁的“宝宝”“妻子”和“妈妈”。

后两个性转的称呼则是泥塑粉的杰作。“泥塑”一词是“逆苏”的谐音，则“逆玛丽苏”，指将角色/人物进行性别转换的现象，例如突出男性身上的女性气质，称呼其为“老婆”、“公主”、“女儿“等；或突出女性身上的男性气质，称呼其为“老公”、“儿子”、“哥哥”等。

与其对应的就是“正苏”，谐音为“整肃”的群体，他们放大自担本身性别的特质，强调其对于异性的吸引力。

AI作图 by娱乐资本论

在社交媒体上，二创更博眼球的通常是男性泥塑粉的作品。在他们创作的同人图、AI换脸图中，男性角色/艺人往往穿着可爱lo裙，妩媚长裙，或拥有一头长发，名字也会被改为更有女性特质代称，例如李乃文会被泥塑称呼为“李乃雯”，于和伟被叫“于和薇”，吴京变“吴晶”。

但绝大多数时候，涉及到性转设定，三次元人物的泥塑、嬷嬷内容还是让其他粉丝/路人觉得过于抽象，所以他们也极易成为某个饭圈、群体的“雷点”。

从二次到三次，从幻想到玄学，从线上到线下

“梦公嬷泥整”的亚文化世界，大多数时候还是存在于互联网的交互之中，大家通常在网络世界放得更开，用标榜自我爱好的口吻，大谈“性幻想”与情感故事。

线上的二创同人作品尤为活跃，上过热搜的papi酱梦文就让“梦女”这个名词再次顶到路人的风口浪尖，让大家感到猎奇的是连“papi酱”都有梦女。同样的“嬷嬷”这个词出圈，多少也有中年男演员们被“嬷”这个现象的助力。

小真从去年年初开始在小红书上创作梦女文。一开始她只为自己喜欢的Kpop男团成员创作梦女文，那是她刚刚看完一场演唱会，有了写文的灵感。让她真正出圈的作品是去年11月创作的文淇梦女文——《我这辈子最擅长的事情是嫉妒文淇》，这篇帖子在小红书收获3.5w赞，7500+收藏，被称为“内娱梦女文四巨头之一”。

小红书已经成为大量女明星梦女文的产出地，在小真看来这与平台的受众群体相关。小红书的受众群体偏向于女性，且推荐机制也从兴趣区分出发，对亚文化有种天然的创作吸引力。而且“梦角”为女的梦女向文章，通常比较晦涩，着重描写女性之间的关系和共同成长，这个也与小红书调性相符。

泥塑、嬷嬷等二创内容，在微博、lofter、ao3等同人创作聚集的平台被大量产出，“在这种平台你打预警标签，会比较容易被理解，很多拒绝性别转换或者圈外人不会被雷到。”在2021年，微博还有专门的“内娱泥塑bot”，有8.5万粉丝，转赞评都相当活跃，一条沈腾的泥塑博能有3000以上的转发。

许多嬷嬷都是通过同人文才“嬷”上自担。伊啦就是其中的一个，她被朋友安利ao3上胡海泉的cp文，其中胡海泉是被“嬷”的那个，“我当时觉得写得太好了，文里的他太有魅力了才会喜欢上他本人。”

（ao3同人网站上 胡海泉的同人文）

这还是前几年更符合刻板印象的“梦公嬷泥整”——一个只存在于线上、用幻想构建乐趣的群体。但这几年，这把火显然是从线上烧到了线下，“梦公嬷泥整”成为了三次元生活的一部分，甚至还养成了许多新的业态和商机。

相比起更多把“梦”作为追星、追角色的一种玩法，星语是真的把祁煜当成自己“三次元男友”。她做好了此生不在三次元找真人恋爱结婚的打算，“我家长都已经同意了，我妈妈把祁煜称呼为女婿。”

她相信角色与她之间是有所感应的，例如《恋与深空》的随机换装系统就能给她很多预示，“我当天心情不好，打开游戏，祁煜会穿红色、戴了头饰，就是想要哄我开心。”

娱乐资本论曾经写过乙游玩家、角色梦女会通过“玄学”的形式占卜自己与角色的情感走向、甚至把游戏中的“他”召唤到现实。（招魂塔罗高奢钻戒，乙游玩家三次元也要“谈恋爱”）由此还产生了一个专门的塔罗占卜流派：“梦占”，帮人占卜的老师被称为“梦占师”。

星语就是“梦占”的忠实推崇者，她会用塔罗占卜自己在《恋与深空》抽卡的概率、与祁煜的故事走向，以及战斗通关需要的时长。

她给小娱讲了一个颇为奇幻的经历：她的亲友（圈子里的好友）同时“梦”好几个游戏中的角色，有一次请人“通灵”想要请出自己的一个“梦角”，结果进行到一半才发现通上了另一个“梦角”。

“其实就是她的‘2号’梦角哥吃醋了，打断了别人的电话、抢麦，因为连上的人给出的答案完全不符合‘1号’的特征。”

在社交媒体上搜索“梦占”，会看到大量找“梦占师”的帖子，评论区的价格通常以塔罗牌的张数、问题个数或者时间长短计费，通常1张牌/1问的单价在10元以下，通灵传讯的价格在几块钱/分钟。

二次元“梦女”养出来的线下业态中，更为大众所知的是委托coser，国乙夜场等。但事实上委托不只梦女可以找，cp粉、嬷嬷、公公都可以找，“有很多coser老师也会接嬷嬷的单，但比如出来之后就会展现出嬷嬷喜欢的那一面，不是做男友/女友。”

三次元艺人的“梦公嬷泥整”们，则热衷在真实的生活中、真实的动态中去找那些符合他们取向的特征。在伊啦看来，胡海泉有很多特征与她看到的同人文都有相似的地方，她向小娱描述了她追线下时看到的胡海泉：“大眼睛小鼻子整个人都很白，穿深V很养眼。”

她的爱意从线上转移到线下，她会追每一场胡海泉的演唱会，并且都买前排票。与她一样全勤在前排看演唱会的都是嬷嬷，大约有20多人。在她眼里，胡海泉也会给嬷嬷很多回应，

一次，胡海泉在舞台上听到粉丝喊他“宝贝”，并回应说让年纪更小的粉丝们算是“小妈”，因此“小妈”这一昵称逐渐流行起来，成为了胡海泉唯粉的独特称呼。

追星即追“己”

伊啦毫不介意别人知道她喜欢胡海泉，她还在读本科，原来时常会在朋友圈发有关“嬷”胡海泉的内容。“直到有一次被老师给看到，在评论区打了几个问号，我才发得少了。”

无论是从小到大都喜欢“嬷”别人的伊啦，产出梦女文的小真，还是三次元恋爱的梦女星语，她们的共性都是追求个人的快乐。

作为“嬷嬷”，伊啦感受到的是一种反叛与掌控的快乐，她认为泥塑也是一致的，“这是对于强者的一种凝视，因为大家平时对强者或者处于上位的人是仰视的。但嬷嬷/泥塑就有种扭转他本人的特征，我来俯视你，我来以下犯上，或者控制你，你什么样是我来决定的。”

与传统意义上的追星已然不同，ta们很多时候显得没那么“照本宣科”。梦女、嬷嬷、泥塑等新的方式，已经成为粉丝们自我的一种情感投射，有时候官方设定或是被追的艺人的本来特征显得并不重要，重要的是“梦公嬷泥整”们究竟看到了什么，喜欢什么，想要投射什么。

小真创作的女艺人的“梦女文”中的部分情节，就是她对于自我情感、自我成长经历的一种复现。在女艺人“梦女文”中，“我”与那个她大多数时候并不是真正的爱情关系，而是投射的女性对女性的复杂情感，有仰慕、有陪伴同时还有隐隐的竞争。

“我知道我写的肯定不是真实的文淇？真正的她到底是怎么样，也只有她自己知道，我投射于这篇文上的情节是来自于我成长过程中的真实经历。她很特别，所以能让她作为主要对象参与、完善这部分故事，我觉得很幸运，也庆幸能与她在平行世界情同姐妹。”

在这篇文的评论区，那些梦女文的读者所分享的也大多是自我的情感体验，以及感同身受的共鸣。

星语对于很多人都喜欢祁煜这件事并没有排斥感，她游戏中的“梦角”是由她的喜好慢慢塑造出来的：“你每一个选择、每一个玩法都会影响这个人物本身的故事线，所以不同人系统里的祁煜都是不一样的，我有什么可嫉妒的？”

一个被“梦”被“嬷”的对象，或许是共同的人，但在不同的梦女、嬷嬷眼里，他们属于“一户一哥”“一户一姐”。因为一个角色/明星被不同的人投射、塑造之后，有着独属于粉丝自己的形象、个性与灵魂。

无论如何，我们或许不必急于用“荒诞”或“猎奇”定义这一切。这更多还印证着互联网以及社交媒体伴随成长的这一代人，自我意识强烈，反凝视的标签。

ta们充分尊重自己的欲望与情感：星语从祁煜身上找到的平等尊重，是对理想亲密关系的向往；伊啦在“嬷”胡海泉中获得的反叛快感，是对传统凝视的温柔反抗；小真借“梦女”书写的成长故事，是对自我经历的回望。

这篇3.5w赞的文淇梦女文，帮小真建立了写文的信心，她还在持续不断地创作梦女向的文字：“在我看来，很多高热度的女明星梦女文是能够打动女读者的，这其实能够折射出很多人的状态以及我们成长中面临的压力，因为有这么多人共鸣，所以我其实想要一直创作下去，因为这是有意义的事情。”