李白：我不只是“诗仙”，还是一名“剑仙”

李白，中国历史上继屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

我们从小就在课本上学习李白的诗，《静夜思》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《行路难》《蜀道难》《将进酒》等等，无一不是传世名作，其诗豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，处处洋溢着浪漫主义。

然而，历史上的李白，不仅仅是一个我们在书本中认识的文人书生，他还是一个剑客，而且是武艺高强的剑客！李白不仅诗歌冠绝当世，而且剑术修为也已举世难寻敌手，因此他也有着‘剑仙’的尊称。

李白生活在盛唐时期。唐朝是中国历史上一个强大的朝代，特别是在开国后的一百多年里，万象更新，万国来朝。两晋南北朝时期那种靡不振的文弱风气被一扫而光，整个社会充满了蒸蒸日上、朝气勃勃的阳刚之气。唐代的文人们不但用笔来歌颂兵刀弓马的军旅生活，写出了大量的边塞诗篇，而且非常喜爱武艺，许多著名的文人都是一手握笔，一手提剑。

被誉为“诗仙”的李白，不仅文采斐然，而且剑术一流，善骑马，能射箭。15岁就喜爱击剑，“剑术自通达”，“遍干诸侯”，25岁仗剑远游，走遍了祖国的名山大川，36岁时还“学剑来山东”。在古代，如果没有一身本领，是不可能仗剑天涯的，否则随时都有被歹人或者强盗半道抢劫的危险。唐代魏颢所写《李翰林集序》更是说他“少任侠，手刃数人”，可见李白还真有点本事。

李白对剑术的喜爱，我们从其诗作中也能可见一斑。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”字共出现了118次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。

在起源于唐代传奇的中国武侠小说中，“剑”这种兵器的地位是至高无上的，一直是兵器中的王者，符合了剑在中国古代社会的地位，风起于民国年间的旧派武侠小说中出现了很多能飞剑诛敌的剑仙和仗剑江湖的剑客，起源于五十年代香港的新派武侠小说的几位大师也十分钟爱于剑。

唐代的民间武术在套路化、娱乐化的方向上又朝前迈进了一大步，这突出地表现在剑术方面。剑术与艺术的进一步结合便是剑舞，也可以称之为艺术化的剑术套路表演。唐代的剑舞已经达到极高的水平，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴，李白每至酒酣耳热之际便“起舞拂长剑，四座皆扬眉”，“万里横歌探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”，“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”。唐代舞蹈的高度发达，特别是武舞达到一个高峰，为后来武术的发展提供了重要的前提条件。

盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。他希望能像姜子牙辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室，而不仅仅是在翰林院做一个吟诗作对的雅人。

金庸有一部武侠小说《侠客行》，这部小说的书名便是由诗人李白的同名古言诗而来，小说的内容也与那首诗作密切相关；不过，小说的情节并非是对李白诗作的演绎和注释，而是对这一诗作作了出人意料的安排。

《侠客行》是李白借乐府古体创作的一首诗。此诗开头四句从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象；第二个四句描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。

此诗约作于唐玄宗天宝三年（744年）李白游历齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”，更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”，“高冠佩雄剑”，甚至一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。

李白青年时代的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的，可见其对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。