河北
夫闻立世之道，莫尚于通人情、明世故。盖人情者，天地之常经；世故者，古今之通义。臣谨以三纲八目之式，阐发微义，敷陈圣教。
【破题】
尝谓人情世故之为道也，非曲意逢迎之谓，乃修身立命之基。圣人以礼制欲，以义节情，此其大端也。
【承题】
盖闻《礼》云：“来而不往，非礼也。”《语》曰：“己所不欲，勿施于人。”夫往来施受之间，非深明世故者不能得其平也。
【起讲】
且夫人生而有欲，欲而不知止则争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。是故人情世故者，非徒徇俗从众，实乃继圣学、遵王化之大端也。
【起股】
一曰明尊卑之别
君臣父子，夫妇朋友，各有其分
礼以定伦，义以制事
故君子慎独谨行，不敢逾矩
二曰通往来之节
投我以木桃，报之以琼瑶
施受之间，必有常度
故智者量入为出，不轻受亦不妄与
【中股】
一曰审时势之宜
时可进则进，时可止则止
观阴阳之变，察刚柔之机
故贤者见机而作，不俟终日
二曰达权变之妙
经权相济，常变互通
执中有权，权不失经
故达者通其变，使民不倦
【后股】
一曰修言辞之艺
言有序谓之序，言有物谓之物
修辞立其诚，所以居业也
故君子讷于言而敏于行
二曰养容止之度
足容重，手容恭，目容端
声容静，头容直，气容肃
故圣王制礼作乐以化民
【束股】
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。人情世故之道，上合天心，下顺民情。其要在乎：明分止争、通权达变、修辞立诚、养容止度四者而已。
【大结】
臣谨案：人情世故非小道也，实关治平之要。圣人以礼乐教化万民，正是以此道弥纶天地、经纬人世。故曰：通人情者可以立身，明世故者可以经世。学者当以此道修己安人，达则兼济天下，穷则独善其身，方不愧圣人之教也。
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