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夫闻立世之道,莫尚于通人情、明世故。盖人情者,天地之常经;世故者,古今之通义。臣谨以三纲八目之式,阐发微义,敷陈圣教。
【破题】
尝谓人情世故之为道也,非曲意逢迎之谓,乃修身立命之基。圣人以礼制欲,以义节情,此其大端也。
【承题】
盖闻《礼》云:“来而不往,非礼也。”《语》曰:“己所不欲,勿施于人。”夫往来施受之间,非深明世故者不能得其平也。
【起讲】
且夫人生而有欲,欲而不知止则争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之。是故人情世故者,非徒徇俗从众,实乃继圣学、遵王化之大端也。
【起股】
一曰明尊卑之别
君臣父子,夫妇朋友,各有其分
礼以定伦,义以制事
故君子慎独谨行,不敢逾矩
二曰通往来之节
投我以木桃,报之以琼瑶
施受之间,必有常度
故智者量入为出,不轻受亦不妄与
【中股】
一曰审时势之宜
时可进则进,时可止则止
观阴阳之变,察刚柔之机
故贤者见机而作,不俟终日
二曰达权变之妙
经权相济,常变互通
执中有权,权不失经
故达者通其变,使民不倦
【后股】
一曰修言辞之艺
言有序谓之序,言有物谓之物
修辞立其诚,所以居业也
故君子讷于言而敏于行
二曰养容止之度
足容重,手容恭,目容端
声容静,头容直,气容肃
故圣王制礼作乐以化民
【束股】
观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。人情世故之道,上合天心,下顺民情。其要在乎:明分止争、通权达变、修辞立诚、养容止度四者而已。
【大结】
臣谨案:人情世故非小道也,实关治平之要。圣人以礼乐教化万民,正是以此道弥纶天地、经纬人世。故曰:通人情者可以立身,明世故者可以经世。学者当以此道修己安人,达则兼济天下,穷则独善其身,方不愧圣人之教也。
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