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夫人生天地之间,禀阴阳之气,具五行之质,莫不慕全求备,贪得务盈。然圣人制理,天道忌满,人道忌全。窃观古训,乃知求缺非愚者之避世,实智者之韫光也。臣谨对:
破题
盖闻处世之道,莫重于衡。衡者,非执两端而取其中,乃察万物而知其缺也。故《书》云:“满招损,谦受益”,此万世不易之至理。
承题
夫今之人,竞逐全备,疲形役心,而终难遂愿。岂知月盈则亏,水满则溢,天道自然,人岂能逆?惟智者察其机先,守缺抱朴,乃得长久。
起讲
且夫观诸往圣,莫不体缺而行道。昔文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,皆处缺而德益彰,身困而道愈明。是知缺非不足,反为余裕之基也。
起股
察夫民间谚云:“人旺财不旺,财旺人不旺”。此非虚语,乃阴阳消长之实理。家道丰盈者,常叹子息不蕃;门庭昌盛者,每忧福寿难全。
又闻“人财两旺寿不长”,观诸豪富之家,多有心劳形瘁之疾。可见天之道,损有余而补不足,孰能恃全而永保?
中股
且看“福不可享尽,留三分予子孙”。夫福者,如井泉之深,汲多则竭,细用方长。昔范文正置义庄以济宗族,正是留福之范。
“利不可占尽,舍三分与他人”。利者,双刃之剑,独握则伤,分润则荣。陶朱公三散家财而名愈显,此让利之验也。
“功不可贪尽,推三分予同侪”。功者,众之所趋,独居则危,共举则安。郭子仪功高而愈谦,故能终保令名。
后股
然则求缺之道,非弃进取而甘沦落,乃明止知足之真智慧。老子曰:“知足不辱,知止不殆”,正谓此也。
观今之世,人皆慕全求满,或贪位慕禄,或积财聚货,心为形役,志为物夺,终难脱焦虑惶惑之困。
惟体“半称心”之妙旨,方能出入世途而不惊,居无常境而不惧。其心安如止水,其神定若泰山,岂非大丈夫处世之要道乎?
束股
统而论之:求缺者,合天道之忌盈,符人道之中和。能舍方能得,能让方能久。不执圆满,反近圆满;不求全备,乃得全备。此诚先民遗训之精微,处世应变之枢机也。
结题
伏愿世人体求缺之深意,效先圣之遗风。使贪戾之风渐息,谦和之气日兴。则个人可脱焦躁之困,社会可臻和谐之境。斯乃圣教之明训,万世之良规也。
臣谨对。
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