河北
夫人生天地之间，禀阴阳之气，具五行之质，莫不慕全求备，贪得务盈。然圣人制理，天道忌满，人道忌全。窃观古训，乃知求缺非愚者之避世，实智者之韫光也。臣谨对：
破题
盖闻处世之道，莫重于衡。衡者，非执两端而取其中，乃察万物而知其缺也。故《书》云：“满招损，谦受益”，此万世不易之至理。
承题
夫今之人，竞逐全备，疲形役心，而终难遂愿。岂知月盈则亏，水满则溢，天道自然，人岂能逆？惟智者察其机先，守缺抱朴，乃得长久。
起讲
且夫观诸往圣，莫不体缺而行道。昔文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，皆处缺而德益彰，身困而道愈明。是知缺非不足，反为余裕之基也。
起股
察夫民间谚云：“人旺财不旺，财旺人不旺”。此非虚语，乃阴阳消长之实理。家道丰盈者，常叹子息不蕃；门庭昌盛者，每忧福寿难全。
又闻“人财两旺寿不长”，观诸豪富之家，多有心劳形瘁之疾。可见天之道，损有余而补不足，孰能恃全而永保？
中股
且看“福不可享尽，留三分予子孙”。夫福者，如井泉之深，汲多则竭，细用方长。昔范文正置义庄以济宗族，正是留福之范。
“利不可占尽，舍三分与他人”。利者，双刃之剑，独握则伤，分润则荣。陶朱公三散家财而名愈显，此让利之验也。
“功不可贪尽，推三分予同侪”。功者，众之所趋，独居则危，共举则安。郭子仪功高而愈谦，故能终保令名。
后股
然则求缺之道，非弃进取而甘沦落，乃明止知足之真智慧。老子曰：“知足不辱，知止不殆”，正谓此也。
观今之世，人皆慕全求满，或贪位慕禄，或积财聚货，心为形役，志为物夺，终难脱焦虑惶惑之困。
惟体“半称心”之妙旨，方能出入世途而不惊，居无常境而不惧。其心安如止水，其神定若泰山，岂非大丈夫处世之要道乎？
束股
统而论之：求缺者，合天道之忌盈，符人道之中和。能舍方能得，能让方能久。不执圆满，反近圆满；不求全备，乃得全备。此诚先民遗训之精微，处世应变之枢机也。
结题
伏愿世人体求缺之深意，效先圣之遗风。使贪戾之风渐息，谦和之气日兴。则个人可脱焦躁之困，社会可臻和谐之境。斯乃圣教之明训，万世之良规也。
臣谨对。
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