吉林
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秦国的祖先生于东方，而其后世则崛起于西方。传说帝颛顼之苗裔孙名女惰者，她吞玄鸟卵而生子大业，是为秦之始祖。颛顼即高阳氏，从秦公大墓出土器物铭文之“高阳有灵”可知，秦人的确是奉颛顼为祖神的。大业有子大费，“与禹平水土”，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓赢氏”。这位伯翳也就是和禹子启争位的那位伯益。传说他是皋陶的儿子，故有云大业为皋陶者。而皋陶为少皋子，后来秦人“立西畴，祠白帝”，祭的就是少皋金天氏。这些神话传说人物，除“大业取少典之子，曰女华”外，几乎全是东方古夷人系统的。所谓“大业取少典之子”，则曲折地反映了秦人西迁后之史影。
“大费生子二人：一日大廉，实鸟俗氏；二日若木，实费氏。其玄孙日费昌，子孙或在中国，或在夷狄。”由此可知，伯翳之后分为两支：大廉和若木。前者为鸟俗氏，即信奉鸟神的氏族部落；后者为费氏，即后来之费国，其地当今山东费县境。析而言之，则有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏（钟离）、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、惰鱼氏、白冥氏等等。它们多半建国，延续到春秋时期。
费昌生当夏代末年，曾助汤灭夏，为商汤之御者，属于臣族。“大廉玄孙日孟戏、中衍”，在帝太戊时也同样成为臣族。自此以后，它们世代有功，得受封为诸侯。“其玄孙日中涌，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。”所谓“或在夷狄”，主要指这一支。例如，中濡之父胥轩已杂于西戎，被称为戎人了。
“恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。”蜚廉走死，葬于霍太山。他的另一个儿子季胜生孟增，“孟增幸于周成王，是为宅皋狼”，即后来汉代西河郡之皋狼县。其孙造父“以善御幸于周穆王”，“穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏”。这就是后来赵国的祖先。
蜚廉之后仍居西垂者，传五世至大骆，因造父之故也蒙姓赵氏。大骆嫡子成继保西垂，另一子“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于沂渭之间，马大蕃息。”于是“邑之秦，使复续赢氏祀，号日秦赢”（今甘肃秦安县）。
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