是仁义伟大，还是军事力量伟大？

国人受了儒家思想的影响，自古以来就讲求仁义，甚至要以仁义来治国，叫做以德治国，以德服人。事实上起决定作用的是军事力量，而不是所谓的仁义。那么到底是仁义伟大，还是军事力量伟大？

春秋战国时期，孔子带领弟子周游列国。实际是被鲁国的权贵排挤，不得已才去兜售自己的学说。可是诸侯都不听他的意见，不采用“仁”的思想。孔子带领弟子如丧家之犬，游走于各个诸侯之间，最终没有实现自己的理想。后代君主借鉴了孔子“仁”的思想和孟子“义”的思想，要倡导仁义，由此还生出了一门礼教的学问，要全国上下推行礼教，甚至形成了礼教传统。君主讲仁义，是要人们保持良好的社会关系，其实就是维系社会的和谐与稳定，同时要让人们与人为善，讲究道德，知礼节，懂荣辱，而不能“率兽相食”。人们要听君主的这种道德宣讲，是有前提条件的，那就是能够吃饱穿暖，即便吃不饱穿不暖，有一口吃的也可以讲求仁义。倘若连吃的都没有了，那么农民就要逃荒要饭，实在没东西吃了，就有可能易子而食，甚至有可能互相残杀。倘若有人号召他们起来反抗，就一定要借助神灵的力量，要用装神弄鬼的手段号令饥民一起“吃大户”，一起抢劫官府的粮食和银子，也就成了事实上的造反。皇帝要派兵镇压造反的饥民，能够镇压下去就验证了皇权的伟大，而国家暴力机关也起到了决定性的作用。倘若镇压不下去，王朝就有可能被颠覆，有可能出现改朝换代的现象。

秦始皇统一六国之后，没有完全实行仁义的思想，而是使用了法家的严刑酷法，表里如一，最终到秦二世的时候就被推翻了。汉代的刘邦采用休养生息政策，减免农民的赋税，甚至允许农民几年不交税，等到民间生产力恢复之后，再收税。汉代的董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想，全面推行改造了的儒家思想，其实就是推行所谓的仁义思想，其内核仍然是军事力量，是暴力机关。倘若有人不接受仁义思想，要反抗皇权，那么就一定会遭到军事力量的镇压，而使用军事力量的就是国家暴力机关。看似是仁义伟大，不动一兵一枪就可以改造人们的思想，让人们变得善良，让人际关系变得和谐，也可以让人们互帮互助，抱团取暖，但实际上起决定作用的仍然是国家的军事力量，是暴力机关。很多人往往被皇帝宣扬的仁义思想迷惑，以为讲求仁义才是长远之道，不能总是互相猜忌，更不能出现以大欺小的社会丛林法则。但社会上总是出现以大欺小的丛林法则，在很多人都讲求仁义的前提下，有一两个人不讲求仁义，要以大欺小，那么别人就不能惩罚他，不能“替天行道”。有一两个人作奸犯科，做小偷小摸的营生，即便讲求仁义的人看到了，也不能制止，因为制止的时候很可能给自己带来杀身之祸。讲求仁义的人并不是执法机关的人，即便他们是执法机关的人，也不能对强盗和小偷立刻执法。

仁义面对直接的暴力，似乎失去了效力。俗话说“秀才遇见兵，有理说不清。”就是这么回事。秀才满嘴都是仁义道德，而遇到士兵的时候，士兵不给他讲仁义，讲的是暴力。谁拥有暴力，谁就有话语权，而社会似乎并没有纠正这种暴力的能力，不然强盗和小偷早就绝迹了。即便有国家执法机关，执法人员也不可能整天在民间转悠，不可能发现民间的强盗和小偷。当大兵团作战遇到游击战的时候，就很可能非常苦恼，甚至要做长期战斗的打算。当国家执法机关遭遇强盗和小偷作案的时候，倘若派大兵力镇压，就很可能劳民伤财。倘若只是派一两个衙门里的公差去缉捕盗贼，就很可能办不成事。那么执法机关就有可能装作不知道，而民间的强盗和小偷在这种执法空隙中生存，可以和暴力机关形成一种互相漠视的平衡。民间财富并不是太多，强盗抢劫的大多都是富人的财产，小偷偷的也是富人的财产，富人可以承受一定的经济损失。倘若在秦代，强盗和小偷很可能被逮捕归案，很可能会处以极刑，甚至还要遭遇“族诛”和“连坐”的酷刑。整个家族和街坊邻居都会跟着遭殃，那么就没人敢做强盗和小偷了。但仅仅讲究严刑酷法是不行的，因为治国需要长久的耐力。老子说：“治大国若烹小鲜。”意思是治理国家就像烹饪小鱼小虾一样，不可用急火，不可操之过急，以免出现火大的现象，甚至“过犹不及”。

治理国家要像烹饪小鱼小虾一样，小火慢炖，小火慢烤，一步一步来，最终达到目的。在治理的过程中，需要以暴力为内在的手段，以儒家的仁义思想作为表面的功夫，全面推行改造了的儒家思想，要维护社会和谐与稳定，使人心归附，人心变得善良。表面上讲求仁义道德，内在起决定作用的仍然是军事力量，这叫做“外儒内法”。这种统治方略被称为帝王之道，倘若弄反了，成了“外法内儒”，国家就很快走向败亡。儒家的仁义思想是社会阶级矛盾的弥合剂，可以让人们暂时忽略阶级差距，缓解阶级矛盾，甚至让人们误以为没有阶级差距，权贵和自己一样，都要经历短短的一生，只不过他们吃的喝的好一些，生活器具好一些，但人生的体验不一定比普通人要强多少，甚至他们还不如普通人幸福呢。倘若权贵不讲求仁义，就会成为民贼，人人得而诛之。倘若普通人讲求仁义，那么普通人就会成为圣贤，人人敬仰。这只是普通人一厢情愿的想法，而事实上阶级差距是存在的，权贵可以不劳动就享受荣华富贵，甚至权力和财富可以实现世袭，而普通人却没有权力和财富，要整天辛苦劳动，却没有享受什么好日子，也没有把控社会优质资源，只能长期忍受压榨和剥削。

小到人与人之间的关系，大到国与国之间的关系，表面上都在讲求仁义，而实际上起决定作用的是实际的力量。国与国之间的交往，表面上遵循仁义精神，实际上起决定作用的仍然是军事力量。大国有可能欺负小国，也有可能让小国沦为附庸国。而能够讲究和平，讲究仁义精神的大国本身应该具有强大的军事实力，不然就很可能被其他大国欺负，却还讲求仁义，也就沦为笑话了。