四川
直到费左氏被郭龟腰玷污，才懂宁绣绣“为一口饭”嫁给封大脚的真相。
这个世界上，从来都是活着最重要。
至少，活着都还有可能，但如果真的选择死亡，那就什么都没有了。
一口饭就能活下去的年代，什么尊严骨气都是排在最后的。
宁绣绣从马贼窝里逃出来之后，唯一想着的，就是逃回去好好活着。
原著里的宁绣绣，比任何人都要活的更为坚强，更为勇敢。
回到村子里，家人嫌弃她回来丢人，村里人笑话她失贞，爱人也因为她受到伤害而不要她，流言蜚语传遍村子，对于受过伤害的人来说，本身就是一把利刃。
可就是在这样的情况下，宁绣绣说出了那句跟《活着》中“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着”异曲同工的话：
死了就称你的心了，可俺偏不死。
宁绣绣想的是：
自己逃都逃回来了，好不容易活着回来了，如果真的因为别人的态度和流言蜚语就这么轻易离开这个世界，那才真的更是一笔亏本买卖。
嫁给封大脚对于眼前的宁绣绣来说：
婚姻不是改变宁绣绣命运的最佳路径，却是她为了活着能找到的最好选择。
宁绣绣当时不愿意吃的，不仅仅是一口饭，是争的一口气。
任何人看不起自己都不要紧，重要的是别自己看轻了自己，自己不重视自己才是真的一撞南墙永不回头。
她不愿意再吃宁家的一口饭，其实也代表着断绝关系的决心。
一直流传的那句“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，其实在某种程度上，也跟那句“嫁出去的女儿泼出去的水”是一样的。
宁绣绣活着，是为了自己，并不是为了活着之外的事情而活着。
但费左氏不一样。
同样是被人玷污，费左氏想的是：
自己守了一辈子的贞洁，直接成了一个空壳，那自己还活的有什么意义？
费左氏的丈夫死后，以当时的年岁和情况，她是可以再嫁，活着回娘家的。
费家并不缺费左氏的那口饭，但千百年要维持的体面，却是她必须要守在费家的理由。
压在费左氏头上的，其实是封建礼教的大山。
书里的费左氏嫁过来才知道丈夫是个痨病鬼，新婚不过几年，就在22岁那年守了寡。
原著里，为了能够不那么孤独地守下去，费文典这个小叔子的出生甚至都是她插上干预的。
对于当时的费左氏来说，贞洁是必须要守住的，财产是得不到的，感情和价值是要付出的，最后死了恶名是要承担的。
这就是费左氏作为托举费家人，将自己作为耗材燃烧的一生，到最后，她甚至连名字都没有留下过，就算去世，甚至都是冠夫姓。
身处的阶级给了费左氏压迫和限制，但同样也带来的利益和权力。
作为封建地主阶级的受害者，同时也是受益者的她，说句不好听的，其实已经被残余的腐朽腌入味了。
对于宁苏苏当时找郭龟腰偷情的举动，费左氏甚至有一种隐秘的恨意。
人从来都摆脱不了动物性。
如果说宁苏苏生下了郭龟腰的孩子之后，她尚且还想着和她一起抚养这个孩子长大，想着能有个盼头，但在宁苏苏请求她去告知郭龟腰，自己生下了孩子之后，她被对方趁机玷污的时候，费左氏才真的是彻底的绝望。
恨意是会流转的。
一个人什么都可以没有，但如果连最基本的信仰和精神支柱都没有了，那无异于活的像是一具行尸走肉。
当郭龟腰强迫她的那一刻，费左氏其实就已经彻底死去了。
无论是从精神上还是从肉体上，她都已经彻底消亡了。
所以，她才会以如此极端的方式，用一碗小米粥带走了宁苏苏和郭龟腰。
如果没有发生那件事，或许费左氏还可以欺骗自己和宁苏苏就这样养着那个孩子，就这么自欺欺人下去，可事情发生后，费左氏无论是从精神还是肉体，都已经垮掉了。
一个活在新时代却苦苦支撑的旧人，没有同盟者其实很难一个人挺立下去。
当时费文典的母亲是这样被她害死的的，如今自己也以这样的方式，结束了自己的一生。
《生万物》中的宁绣绣和费左氏，当初都以最极端的方式选择活了下去。
只是，一个向死而生，一个，则以最决绝的方式，在所有的希望都走向毁灭后，带走了所有人，也带走了她自己。
活着，至少一切皆有可能，可若是选择死亡，才真的是万事皆空。
可悲的是，一个把心留在过去的人，是走不出那场毁灭的轮回的。
作者：云舒意，自由撰稿人，兼具浪漫主义与理性主义，专注女性成长与情感方面的写作。
热爱文字之美，卖字为生，相信有一天能成为更好的自己。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
