湘见艺评丨周京霞：小议湖南安化方言吟诵

小议湖南安化方言吟诵

文 周京霞

摘要

本文通过梳理安化方言的语音、词汇特点，结合具体吟诵实例，阐述方言与吟诵之间的紧密联系，揭示安化方言吟诵在地域文化传承、文学审美表达等方面的重要意义。并对安化方言吟诵独特的语言文化价值与艺术魅力进行剖析。同时探讨其在现代社会面临的传承困境与发展策略，以期为湖南方言吟诵研究供新的视角与依据。及地域文化保护传承摇旗呐喊。

关键词：湖南、普通话、安化方言；吟诵；声调、特色、地域、梅山、文化；研究、传承发展等

一、引子

吟诵，作为中国传统的读书方式，承载着千年的文化底蕴，是将文字转化为有声语言的艺术。它不仅是一种朗读方法，更是一种文化传承的载体，融合了文学、音乐、地方民俗、语言学等多方面的元素。

方言吟诵，是吟诵艺术在地域文化中的独特呈现，不同地区的方言赋予了吟诵各自鲜明的特色。

安化方言吟诵，则是旧时在湖南安化本地的私塾、学堂、祠堂中，依循方言声韵来诵读诗词文章的传统方式。作为湖南湘语吟诵的重要分支，有着复杂而独特的语音、词汇系统，其与吟诵的结合，产生了别具一格的艺术效果和，成为研究地域文化与传统吟诵艺术不可或缺的部分。研究安化方言吟诵，对于挖掘湖南地域文化内涵、保护濒危方言资源以及传承中华优秀传统文化具有重要的现实意义。

二、安化方言吟诵概论

地理位置与历史背景对安化方言形成的影响

安化县位于湖南省中部偏北，资水中游，雪峰山脉北端。其独特的地理位置使其处于新老湘语和西南官话的交汇处。东靠益阳新湘语区，南面与老湘语区相邻，西、北与西南官话交界。这种特殊的地缘关系使得安化方言在形成过程中受到多种方言的交融与渗透。

从历史源流角度看，开梅山前安化人讲古楚语，开梅山之后属于长沙郡，与长沙语系的宁乡话交接，后安化话趋近宁乡话。

新中国以后，隶属益阳地区，与益阳话交流增多，基本词汇与益阳话方言特点趋同，但仍保留了个别楚词、楚音。这些历史变迁在安化方言的语音、词汇和语法上都留下了不可磨灭的印记。

安化方言吟诵的语音特点

安化方言大体分为阴平、阳平、上声、阴去、阳去五个声调。其中阳平调平中微升，起伏变化不大。全浊上声归入去声，如“近”“柱””露”等字 。阴去又分化成全浊阴去与次浊阴去两类 。安化方言中，阴去调值为45，次阴去调值为25。以下是一些阴去分化成全浊阴去与次浊阴去的例子：

-全浊阴去：“伯”“布”“报”“凳”“到”“笔”“过”“隔”“窖”等。

-次浊阴去：“怕”“扑”“炮”“特”“套”“替”“壳”“克”“靠”等。

中古入声在安化方言中已分化，在安化方言中，中古入声字已分化，大部分归入阴去，少部分归入全浊，还有部分字派入其他声调。以下是一些中古入声字在安化方言中的例子：

- 并母入声字：“别”读“p‘i”，“薄”读“p‘o”，“瀑”读“p‘u”。

- 奉母入声字：“腐”读“x岫”，“佛”读“fu”。

- 定母入声字：“碟”读“t‘i e”，“砸”读“达”。

- 从母入声字：“捷”读“t‘ie”，“截”读“q‘ie”。

此外，安化界牌话中部分中古全浊入声字读为送气音，如“别”读“p‘i”，“薄”读“p‘o”。归入去声当中 。

安化方言的词汇特色

安化方言拥有大量独具特色的词汇。如日常生活词汇中，头念作脑壳（阔字音）。胳膊叫做“手罢子”，乌鸦叫做“老哇子”，螃蟹叫做“盘夹子”或“盘卡”，内裤叫做“球裤子” 石头念“萨头古”或“矮（读阳平）劳古”。猫有读“mao儿’的也有读“miao几”的还有一些具有地域文化特色的词汇，像“换茶”一词，暗含安化除擂茶以外，另一种由虾片油炸的巧果放炒米、茶叶、烧煮的茶俗，体现了安化南金乡当地独特的乡茶文化 。此外，还有很多的叠词，比如这里念：guo呙细细、呙陀、那里念：那细细、那陀。哪里念：“何细细”读huo xixi。快点读“麻利细几”“你这个人”读“你个杂鬼”“你个杂家伙”这里的家伙指人有的指物件，还有“这个小孩”读”个杂鬼崽崽”非常生动活波，还友好亲切。但要面带微笑，不然也会有人误解。

遗憾的是，还有好多的字在各类字典里没有对应的表述。比如眼睛的眼字念安字的上声，大树的树念xyu为复合音、Pang臭的嗙字等等。

安化方言吟诵中《忆江南》中，”风景旧曾谙中”的“旧”字念复合音qjiu平声。日出江花红胜火中的“出”子念“去”字音。春来江水绿如蓝。春念“群”音平声。”“水”字念“许”字音，“绿”字念“露”字音。以上这类特色词汇，不仅是语言的符号，更是地域文化的生动体现，在安化方言吟诵中，它们能更贴切地传达出地方文化的韵味和情感。

三、安化方言吟诵的艺术特色

1、平仄韵律与节奏把控

安化方言吟诵是湖南地域文化与传统吟诵艺术的一个重要的组成部分。在安化方言吟诵中，平仄韵律的运用与普通话吟诵有显著区别。由于安化方言的声调系统与普通话不同，其平仄划分也有所差异。例如，普通话中的某些平声字在安化方言中可能为仄声，这就导致在吟诵诗词时，韵律的安排要依据方言的声调特点进行调整。以下是具体举例说明：

阴平字：安化方言中读阴平的字，在普通话中依然读阴平，如安化方言中“高、猪（读居音）、低、边、天、飞、三”等字读阴平33调，普通话中这些字读阴平55调。

阳平字：安化方言中读阳平的字，普通话中依旧读阳平，如安化方言中“穷、平、神、人、床”等字读阳平13调，普通话中这些字读阳平35调。

上声字：安化方言中读上声的字，在普通话中有上声和去声两种读法，如安化方言中“古、走、口、手、老”等字读上声31调，在普通话中读上声214调；而安化方言中“近、柱、坐、厚、父”等字在古代属于全浊上声字，在安化方言中归入去声，但在普通话中读去声51调。

去声字：安化方言中读去声的字，在普通话中四个声调都有，如安化方言中“拜、带、再、盖、唱”等全清、次清去声字，在普通话中读去声51调，但安化方言中的部分浊去声字，在普通话中可能读其他声调。

入声字：普通话中没有入声字，古入声字在普通话中已分别归入阴平、阳平、上声、去声。但在安化方言中，入声自成一个调类，如东坪话中“接、八、塔、撤、盒”等字读入声45调。

在节奏把握上，安化方言吟诵通常会根据方言词汇的发音特点和诗词的语义停顿来确定节奏。一些方言词汇发音较长或较短，会影响到吟诵的节奏快慢。像发音稍长的感叹词汇或者某些平起仄收的诗句或对联，在吟诵时会适当延长节拍。而一些单音节的方言虚词则可能一带而过，使吟诵节奏张弛有度。

比如宋代诗人张耒所作《发安化回望黄州山》：“流落江湖四见春，天恩复与两朱轮。几年鱼鸟真相得，从此江山是故人”，写于作者回京途中，表达了其流落江湖后被起用的感慨。诗中的’见‘字和“得”与普通话吟诵字音声调是相反的。此外还有一些诗句仄声结尾的地方，也要相对延长或加感叹字再重复吟诵或唱诵一遍从而达到更为充分地抒发文章情感的目的

2、安化方言吟诵独特的发音与腔调

安化方言独特的发音方式为吟诵增添了浓郁的地方色彩。其声母、韵母的发音与普通话存在诸多不同。比如某些声母的发音部位和方法有别，韵母的发音口型和音色也独具特色。这些发音特点使得吟诵出来的诗词具有独特的腔调。在腔调方面，安化方言吟诵往往带有当地的乡音特色，音调婉转起伏，尤其是在拖腔部分，更能体现出安化方言的韵味。比如在吟诵一些抒情诗词时，这种婉转的腔调能够更好地表达出诗词中的情感，从而使听众更加容易产生共鸣。

3、普通话吟诵和安化方言吟诵的区别：

在普通话吟诵与安化方言吟诵的发音时长对比中，核心差异在于方言吟诵对古入声字的“短、促、顿、挫”的读法处理，与普通话吟诵将入声字归入平、仄声后的“长短适配”处理形成鲜明反差，具体可从声类、声调、吟诵逻辑三方面展开：

a、发音时长与节奏对比：

普通话吟诵：普通话中入声字已归入平、上、去三声（如“六”读去声liù，“八”读阴平bā），吟诵时按所在声调的常规时长处理，音长舒展，没有短促感，节奏与其他声调字统一。

安化方言吟诵：安化方言吟诵如“六”读去声lou ，六入声字保留短促、急收的特点，韵母发音极短，收尾时带有喉塞音（类似急促的“顿住”），节奏上形成“急停”效果，与方言中舒声字（平、上、去）的长音形成鲜明对比，读起来更显顿挫有力。

b、 音色与语调及韵律表达

普通话吟诵：入声字因归入其他声调，音色随所属声调变化（如“七”读阴平qī，音色高平），语调与同声调的非入声字一致，缺乏独特的入声辨识度。

C、古入声字的时长分化

这是两者最关键的区别，根源在于安化方言保留了中古汉语的入声韵尾（如[yu] 喉塞音），而普通话已将入声字归入阴平、阳平、上声、去声，失去了入声的短促特性。

安化方言吟诵中，古入声字必须读“短音”，发音时长约为其他声调字的1/2~2/3，收尾时伴随轻微的顿挫感（喉塞韵尾导致气流中断）。

例：吟诵杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”，方言中“翠”（古入声字，安化读“cei”）发音短促，时长明显短于“黄”（平声，读“wuɑŋ²¹”，拖长音）、“柳”（仄声，读“liəu⁵³”，时长中等）。

普通话吟诵：原古入声字已无短促感，时长随其归入的普通话声调而定——归入平声则拖长，归入仄声则适中，与其他同声调字时长一致。

例：同句“翠”在普通话中归入去声（读“cuì”），吟诵时时长与同为去声的“柳（liǔ）”相近，无方言中“短促顿挫”的特点。

与普通话相比，安化方言吟诵在声调调值上有明显差异，例如道字在安化县梅城镇、东平镇方言中读阴平的字调值为33，而普通话阴平调值为55；方言阳平调值13，普通话阳平调值35 。这种声调上的差异使得安化方言吟诵在节奏、平仄和韵律上与普通话吟诵截然不同。

安化方言吟诵：入声字音色因喉塞音收尾而显得“紧促”，口型快速闭合，语调短促低沉（部分地区），即使与普通话同音字声调一致，音色也更“硬”，比如“八”在方言中读入声，与普通话阴平的舒展音色差异明显。

普通话吟诵：因无入声，古诗中入声字的韵律节奏（如平仄对仗中的入声作用）需通过人为调整语速或重音来模拟，难以还原古诗的原生韵律。

安化方言吟诵：入声字的短促特性天然契合古诗（尤其是唐诗宋词）中入声的韵律设计，比如押入声韵的诗词，用方言吟诵时，入声字的急收能强化韵脚的顿挫感，更贴近古人创作时的语音语境。

也就是说，普通话吟诵的入声字是“融入其他声调的长音”，而安化方言吟诵的入声字是“自带急停感的短音”，这种差异让方言吟诵更能体现古诗中入声字的独特韵律美。

4、安化方言吟诵的情感表达与文化内涵

安化方言吟诵通过独特的语音和腔调，能够更深入地表达诗词的情感。方言作为当地人日常交流的语言，承载着当地人民的情感记忆和文化心理。当用方言吟诵诗词时，能够唤起人们对家乡的深厚情感和对传统文化的认同感。明代诗人谢廷柱所作《安化十里铺宋知县辞别》：“万山高处雨声寒，倦客天涯兴已阑。地隔湖湘书故远，云连巴蜀道应难”，通过描写环境，抒发了诗人天涯羁旅的倦怠与思乡之情。其中“兴”“道”都为多音字读法灵活生动而富有安化方言浓厚的乡土气息。吟诵中融入的安化地域文化元素，如茶俗、民俗等，也丰富了诗词的文化内涵 。在吟诵与茶有关的诗词时，结合安化古老的梅山文化、茶文化，能让听众更深刻地理解古典诗词所描绘的情境和蕴含的文化意义。

四、安化方言吟诵的传承现状与困境

1、安化方言吟诵社会环境变化带来的挑战

现代社会的快速发展和文化多元化，给安化方言吟诵的传承带来了巨大挑战。一方面，大众传媒的普及使得普通话和流行文化占据了主导地位，方言文化的生存空间受到挤压。另一方面，学校教育中以普通话教学为主，缺乏对方言文化的系统教育，导致年轻一代对方言的陌生感和认同感降低。此外，城市化进程促使大量人口从农村流向城市，传统的方言社区逐渐解体，方言使用的环境也日益减少。一些碎片化的知识充斥在很多领域，淡薄了年轻人对传统文化的正确认知。

2、安化方言吟诵传承人群体的现状

据我所知，目前熟悉并掌握安化方言吟诵的人群主要集中在中老年人。他们从小生活在方言环境中，对安化方言的发音、词汇和文化内涵有着深刻的理解和感悟，能够较为准确地进行方言交流与吟诵。然而，随着普通话的普及和城市化进程的加快，年轻一代对安化方言的应用程度逐渐下降，尤其能够熟练运用安化方言进行吟诵的年轻人更是寥寥无几。这使得安化方言吟诵的普及和传承面临着后继无人的严峻局面。笔者幼承庭训，对安化方言吟诵情有独钟，每每思及，不胜唏嘘。

3、分析安化方言吟诵传承过程中的困难与问题

在安化方言吟诵的传承过程中，显然存在一些的困难和问题。由于方言吟诵传承主要依靠口传心授。缺少统一的教材和规范的教学方法和手段，这种传承方式效率较低，而且由于安化方言吟诵者个人声音条件的和文化素养的差异，容易出现传承内容和语言音调、音韵的偏差。同时，缺乏专业的研究和推广机构，使得安化方言吟诵的研究和宣传工作相对滞后。此外，活动经费不足也制约了安化方言吟诵相关活动的开展和传承人才的培养。

五、安化方言吟诵的保护与发展策略

1、 安化方言吟诵的教育推广模式

在学校教育中，适当增加安化方言吟诵的内容。可以编写专门的校本教材，将方言吟诵与语文教学相结合，让学生在学习诗词的同时，了解和掌握安化方言吟诵的技巧和文化内涵。开展方言吟诵兴趣小组、社团活动以及举办方言吟诵比赛等，激发学生对方言吟诵的兴趣。在社会教育方面，利用社区文化活动中心、图书馆等场所，开展方言吟诵讲座、培训和演出等活动，提高公众对方言吟诵的认知度和参与度。

2、安化方言吟诵的文旅产业融合展望

在市场经济环境的影响下，只有将安化方言吟诵与当地的文化产业相结合，开发具有地域特色的文化产品。组织开展申报成立湖南非物质文化遗产安化方言吟诵专业委员会。组织安化方言吟诵雅集、艺术节等交流活动。制作安化方言吟诵的音频、视频资料，出版相关的书籍和互联网站通告链接。结合安化的旅游资源，开发方言吟诵文化体验项目，让游客在欣赏自然风光的同时，感受安化方言吟诵的独特魅力。通过文化产业的带动，为安化方言吟诵的保护和发展提供经济支持，同时也能扩大其影响力。

3、安化方言吟诵的数字化保护建议

建议利用现代信息技术，建立安化方言吟诵的数据库。收集、整理和保存不同时期、不同地区的方言吟诵作品，以及相关的研究资料、传承人口述历史等。通过数字化平台，如网站、移动应用和申报地区非物质文化遗产保护项目等等，发动一大批有识之士将安化方言吟诵资源进行展示和传播，方便人们随时随地学习和欣赏。数字化保护不仅能够有效地保存安化方言吟诵资源，还能为其传承和研究湖湘传统吟诵文化艺术提供便利。

六、安化方言吟诵的总结

笔者祖籍湖南安化，幼年长居安化，对安化私塾吟诵教学与安化山歌以及安化民俗耳濡目染，深感安化方言吟诵作为湖南地域文化与传统吟诵艺术的融合的结晶，具有独特的艺术价值和文化魅力。它不仅是一种语言艺术形式，更是代表着湖南安化人民的文化记忆与民族情感的重要载体和历史研究的重要依据。

诚然，在现代社会的发展浪潮中，安化方言吟诵面临着严峻的传承困境。通过采取教育推广、文化产业融合和数字化保护等策略，有望为其保护和发展开辟新的路径。保护和传承安化方言吟诵，不仅有助于丰富和传承中华优秀传统文化，也能增强地域文化的认同感和归属感，促进文化多样性的稳固性、持续性发展。未来，需要社会各界的支持和共同努力，让安化方言吟诵这一独特的传统文化瑰宝再度焕发出新的生机与活力！

文艺评论作者简介

周京霞：青年歌唱家，祖籍湖南益阳。著名歌唱家、表演艺术家郭兰英弟子。中国传统文化促进会会员、中华诗词学会会员、中国音乐文学学会会员、中华乐府吟诵学会会员、湖南文艺评论音乐评论委员会副秘书长、湖南吟诵学会理事、湖南省老干部大学音乐戏曲系教师兼金秋诗词社副总编。

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本文来自文章创作者，不代表《湘见文艺评论》的观点和立场。

封面用字｜方正字迹-曹隽平小楷-简繁

初审｜王志成（实习编辑）

复审｜王彦珊、肖 云

终审｜何佳羽

签发｜陈 彪

发稿｜《湘见文艺评论》编辑部