湖北
在古代，不知从何时开始，竟然出现了一个“饿死事小，失节事大”的俗语，原本这个俗语与女子的贞洁并没有多少关系，但是随着程朱理学的长期灌输，以及长期的封建礼教的长期洗礼，导致人们把这句话矫枉过正的放在女性身上，这样不仅影响了女人的幸福生活，也影响了人们对爱情、婚姻、家庭的更多可能性。因为在这样的枷锁控制下，女人一旦失去贞洁，可能一辈子就毁了，这其实是不公平的。
关于女子贞洁的问题，实际上就是程朱理学套在女性身上的一道枷锁，很多人可能不知道的是，早在春秋时期，就是一个“性开放”的时代。自动周幽王“废长立幼”开始，西周王朝逐渐走向风雨飘摇的时刻，后来废太子姬宜臼逃到申国，申国联合缯国和犬戎进攻周幽王，周幽王兵败身死，姬宜臼受部分诸侯国的拥戴，迁都洛阳，建立东周，是为周平王，从此，春秋时代正式开启。
实际上，真正打响“礼坏乐崩”第一枪的，恰好的周幽王、周平王父子。周幽王“废长立幼”，破坏了周礼立嫡立长的规则；周平王联合诸侯与犬戎“弑杀君父”，更是破坏了周礼君臣父子的亲尊规则。而自春秋伊始，婚嫁礼仪的男女大防也被撕开了一道封口。婚前失贞或者女子再婚不会被人诟病，而且，性开放，则在春秋时期拉开了序幕。
在春秋早期，最遵守周礼的鲁国君主鲁惠公原本为儿子鲁隐公定亲，迎娶宋武公的女儿仲子，结果仲子来到鲁国，鲁惠公看到仲子生得十分漂亮，于是鲁惠公强娶准儿媳，立为夫人。与鲁惠公同样抢准儿媳的，还有一个，那就是卫宣公。不过，卫宣公不仅抢了自己的准儿媳，还与自己的继母私通。按理说，卫宣公和鲁惠公这样的人，会成为春秋早期诸侯王的笑柄，但卫宣公和鲁惠公都还算是颇有作为的诸侯王，只是私德有亏，并没有得到应有的批判。
我们再从女性视觉来看，重点说说三个人，也就是宣姜、息妫和夏姬。宣姜是春秋三小霸之一的齐僖公的“长公主”，在《诗经·君子偕老》中写道，“胡然而天也？胡然而帝也”，意思是说，仿佛是仙女下凡，好像是帝女降世，将宣姜的美貌描绘的如诗如画。但是，宣姜正是因为如此貌美，才酿成了她的爱情悲剧，原本是要嫁给卫国太子伋，但是卫宣公听说宣姜生的十分美貌，于是在淇水河畔建造新台，还将太子伋派到别的诸侯国办差，自己却捷足先登娶了准儿媳，生下了公子寿和公子朔，在卫宣公去世后，又被齐襄公指婚给卫宣公另外一个儿子公子顽，生下了三子两女。
息夫人也是春秋时期的绝色佳人，由于目如秋水、面若桃花，被人们称之为“桃花夫人”，息夫人原本是春秋早期陈国君主陈庄公的女儿，嫁到息国，成为息国第一夫人，有一次回娘家省亲，借道蔡国，蔡国国君蔡侯虽然是她姐夫，但蔡侯却因为垂涎小姨子的美色，调戏息夫人。息候知道这件事情后，冲冠一怒为红颜，联合楚国攻打蔡国，结果蔡侯被俘，蔡侯为了活命，向楚文王鼓吹息夫人的美貌，没想到楚文王见色起意，御驾亲征息国，在千钧一发的时候，息夫人以一己之身，孤身入楚，嫁给楚文王，息国暂时得以保全。
而夏姬则更是春秋时期颇为传奇的女子，夏姬是春秋中期郑穆公的女儿，嫁给陈国司马夏御叔为妻，因此称之为夏姬，他们一起生活了十来年后，夏御叔病死。夏姬守寡之后，先后与陈国国君陈灵公和孔宁、仪行父等大臣发生私情，最终因为这几人嘴巴不严，引来杀身之祸，陈灵公命丧黄泉，孔、仪二人逃往楚国。楚庄王听信孔、仪二人的一面之词，点兵伐陈，夏姬被擒，楚庄王见夏姬漂亮，想娶她，遭到了巫臣的反对，将军子反也想娶夏姬，巫臣也反对。结果楚庄王将夏姬赐婚给连尹襄老，可惜没多久襄老战死沙场，他的儿子黑要想要娶夏姬，结果最终被巫臣带着一起私奔，逃到了晋国。夏姬也因为“杀三夫一君一子，亡一国两卿”的故事，喜提“红颜祸水”的美称。
从这些往事，不难看出，曾经用所谓的“贞洁”禁锢了女性“性自由”的千百年间，何尝不是对女性的一种不公平对待。甚至还用“饿死事小，失节事大”来说事，但从从春秋时期的“性开放”来看，何尝不是对“婚姻自由”甚至是“性自由”的一种启幕。时至今日，依然还有一些人认为女人婚前必须要保持完璧之身，这其实是一种短见，难道女人不是处女了，就不配活着，不配拥有爱情，不配拥有美好生活？都21世纪了，难道还不如几千年前的春秋时期看得开？
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