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1987年《红楼梦》剧照
槛外痴心人:妙玉与易经的未济人生
金陵十二钗中,最难以参透的,莫过于那位栊翠庵中的带发修行的女子。
她自称“槛外人”,却在宝玉生日时送去粉红笺帖,上书“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”;她素日里孤高自许,却独独对宝玉青眼有加,请他品梅花雪水烹的茶。这般矛盾,这般挣扎,恰似易经中的“未济”卦——火在水上,难以相济,正是欲渡未渡时的彷徨。
未济:身在佛门,心在红尘
《易经》第六十四卦“未济”,卦象上火下水,火性炎上,水性润下,两不相交。这恰是妙玉的写照:她身在佛门(水),心系红尘(火),水火未济,终究难成正果。
判词说她“欲洁何曾洁,云空未必空”,真是一语道破天机。她嫌刘姥姥用过的成窑茶杯腌臜,宁可丢弃;却将自己日常用的绿玉斗斟与宝玉吃茶。这般分别心,哪里是真正修行人的境界?
《易传》有言:“水火不相射,君子以慎辨物居方。”妙玉之失,在于未能辨明自己的位置。既入空门,何必恋恋风尘?既慕红尘,又何必青灯古佛?这般游移不定,终致“可怜金玉质,终陷淖泥中”。
由色入空:一场注定的修行
曹雪芹借宝玉之口,道出“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”的十六字真言。妙玉的一生,何尝不是对这十六字的践行?
她早年因病出家,是“因空见色”;对宝玉生出情愫,是“由色生情”;赠帖、斟茶、续诗,是“传情入色”;最终遭劫,被迫还俗,在风尘中蹉跎数年,方真正领悟“自色悟空”的真谛。
易经讲求变易之道。妙玉的“未济”,恰是她修行的必经阶段。不经历水火相激,怎得云开月明?不尝尽世情冷暖,何来真正超脱?
中和之难:过洁世同嫌
《易经》贵“中和”,强调“持中守正”。而妙玉之失,恰在失中。
她太过孤高,太过洁净,以致“太高人愈妒,过洁世同嫌”。她不明白,真正的修行不在排斥污秽,而在涵容清浊;不在远离红尘,而在即世出世。
她的师父曾嘱咐:“不宜回乡,在此静居,后来自有你的结果。”这其中暗含易经“中正”之智——不偏不倚,静待其时。可惜妙玉未能领会,终致“无瑕白玉遭泥陷”,被强人所掳,落入风尘。
悟在劫难后:未济终成既济
妙玉的结局,看似悲剧,实则是悟道的开始。
经历了风尘劫难,她方真正明白:洁与污,空与色,本是一体两面。执着于洁,反被洁误;执着于空,反被空困。唯有放下执着,方能得大自在。
易经六十四卦,以“未济”终,正喻示宇宙变化无有穷尽。妙玉的“未济”人生,终在劫难后成就“既济”——她最终“自色悟空”,在青灯古殿中了悟本来。
槛外槛内:现代人的两难
今人读妙玉,莫不感叹:我们何尝不似她,常在进退两难间?
想超脱,却难舍名利;求清净,却陷于纷扰;慕高洁,却不得不与世浮沉。妙玉之镜,照见的正是现代人的生存困境。
然易经智慧告诉我们:阴阳本相生,垢净原不二。真正的超脱,不在远离红尘,而在红尘中修得一颗不染心;真正的洁净,不在隔绝污浊,而在污浊中保持本真。
槛外也好,槛内也罢,重要的是:不失本心,不迷本性。
妙玉的一生,是一场从“未济”到“既济”的渡劫。她以自身的挣扎与觉悟,为我们演绎了如何在水火未济的人生中,寻得内心的平衡与安宁。
这或许正是曹雪芹借这个人物,留给我们最珍贵的启示。
作者:海波
图片转自《红楼梦》剧照
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