《盐铁论》以武服人还是以德服人之争论，德武相济才是正道

在历史的长河中，关于治国理政、征服对手的策略一直是人们探讨的重要话题。《盐铁论》中有一场关于以德服人还是以武服人的精彩争论，桑弘羊主张以武服人，而读书人则倡导以德服人，双方各执一词，互不相让。他们的观点虽都有理论依据和名人言论作为支撑，看似都颇有道理，实则都有以偏概全之嫌。

在大叔看来，武与德都不过是手段而已，不管是以武服人还是以德服人，都只是为了应对事物的变化而已，真正的智者会根据现实情况灵活运用。

该武的时候，就要以雷霆之势打倒对手，绝不给他任喘息之机，直到把他打服为止。该用德的时候，就充分展现出自己的诚意与善意，那用诚意与善意来左右他，来控制他，来感化他。

不过有时候用单一的手段还可能不足以征服对手，这时候就需要德武相济，才能达成征服对手的目的。

从唐太宗李世民对待少数民族的事情上，就能明白前文所说的所说的观点。唐朝初期，边疆的少数民族势力错综复杂，部分部落时常侵扰边境，给中原地区的稳定带来了极大威胁。面对这样的现实情况，李世民深知，此时唯有果断运用武力，方能震慑住这些不安分的势力。东突厥便是一个典型的例子。

东突厥颉利可汗仗着自身实力强大，多次侵犯唐朝边境，烧杀抢掠，无恶不作。百姓的生命财产安全受到严重威胁，边疆的稳定岌岌可危。在这种情况下，李世民果断决策，任命李靖为统帅，率领大军出击。

贞观三年，李靖率领唐军在定襄大破东突厥，随后又乘胜追击，生擒颉利可汗。此役唐军以雷霆之势出击，打得东突厥毫无还手之力，将其彻底击败，解除了北方边境的重大威胁。

这正是“该武的时候，就要以雷霆之势打倒对手，绝不给他任喘息之机，直到把他打服为止”的生动体现。李世民明白，对于那些恃强凌弱、肆意侵犯的势力，一味地忍让和以德服人只会让对方得寸进尺，只有通过强大的武力打击，才能让他们认识到唐朝的威严，不敢再轻易挑衅。

然而，李世民并未将武力征服作为唯一的手段。在军事胜利之后，他展现出了卓越的以德服人的智慧。对于归降的东突厥部众，李世民采取了一系列安抚和怀柔政策。他不仅没有对他们进行歧视和压迫，反而在东突厥故地设置羁縻府州，任命突厥贵族为都督，让他们继续管理本民族事务。

这种尊重少数民族自治权利的做法，让突厥人感受到了唐朝的诚意和善意。同时，还允许部分突厥人迁入内地，与汉族人杂居相处。在生活上给予他们帮助和支持，让他们能够安居乐业。这种宽容和接纳的态度，逐渐消除了突厥人的敌意和疑虑。

此外，李世民还通过和亲、册封等方式，加强与少数民族的联系和交流。他将文成公主远嫁吐蕃的松赞干布，这一举措不仅促进了唐蕃之间的友好关系，还推动了双方在文化、经济等方面的交流与融合。文成公主带去了中原地区先进的农业技术、纺织技术和文化典籍，促进了吐蕃地区的发展。同时，吐蕃的独特文化也传入了中原，丰富了中原文化的内涵。

在这些政策的影响下，少数民族逐渐被唐朝的文化和道德所感化，对唐朝产生了强烈的认同感和归属感，变得“乖巧听话”。他们开始学习唐朝的礼仪制度，模仿唐朝的文化风俗，主动与唐朝进行交流合作。

对于那些用单一手段难以搞定的少数民族势力，李世民更是巧妙地运用了德武相济的策略。薛延陀部在东突厥被灭后逐渐强大起来，时常与唐朝发生冲突。李世民先是在军事上对其进行打击，派军击败薛延陀的军队，使其势力受到重创。之后，又通过册封、赏赐等方式，对其进行安抚和拉拢，使其最终臣服于唐朝。通过这种先武后德的方式，李世民成功地控制并同化了薛延陀部，维护了边疆的稳定。

李世民对待少数民族的态度，不仅为唐朝赢得了一个相对和平稳定的边疆环境，也促进了民族之间的融合和交流。在他的治理下，唐朝出现了“胡越一家”的繁荣景象，周边少数民族纷纷尊称他为“天可汗”。这一称号不仅是对他强大军事力量的认可，更是对他以德服人智慧的高度赞誉。

从李世民的做法中我们可以看出，德武相济是一种高超的御世之道。在现实生活中，无论是处理国际关系，还是解决社会矛盾，我们都能从中汲取宝贵的经验。当面对恶势力的挑衅和侵犯时，我们要有敢于亮剑的勇气和实力，用强硬的手段维护自己的权益和尊严。

而当面对可以团结和争取的力量时，我们要以宽容和友善的态度去对待他们，用道德和文化去感化他们，让他们成为我们的朋友和合作伙伴。只有根据实际情况，合理运用各种手段，德武结合，才能更好地应对各种挑战，实现长治久安的目标。

总之，《盐铁论》中的争论虽然各有其理，但德武相济才是更为全面和有效的策略。李世民对待少数民族的案例，为我们提供了一个成功的范例，让我们深刻认识到在不同的情境中灵活运用武与德的重要性。在未来的发展道路上，我们应借鉴这一智慧，让自己成为一个懂得武德相济之人。当然文章纯属个人之言，仅供参考。