让北宋头疼不已的“契丹”，是现在的哪个民族，说出来你或许不信

澶州城下，公元1004年。宋真宗赵恒站在城楼上远眺，眼前是契丹辽军的连绵营帐。萧挞凛的铁骑已经兵临城下，大宋王朝面临立国以来最严峻的军事威胁。

最终，双方签订了“澶渊之盟”，北宋以岁币换和平，契丹辽朝获得了与中原王朝平起平坐的地位。

这个让北宋头疼不已的北方强敌——契丹，究竟是何方神圣？

曾经横扫北疆、骑射惊人的契丹人，如今去哪了？答案可能出乎你的意料。

提起契丹，很多人第一反应就是“辽国”，也有人只记得“澶渊之盟”那段大宋吃瘪的往事。但契丹的来历，比想象中要早得多、复杂得多，也精采得多。

这个古老民族的身影，最早可以追溯到东胡族系，是鲜卑宇文部的一个分支。大约在公元4世纪中叶，契丹人第一次以“契丹”之名登上了中原史家的笔头。

当时他们还只是松花江、辽河上游一带活动的一个松散部族，势力弱小，甚至连周边的柔然、室韦都不太把他们放在眼里。

但有时候，转机就藏在一位领袖的出现里。

公元916年，耶律阿保机崛起。他靠着一场场硬仗统一了契丹八部，干脆利落地建立了“契丹国”，随后又改国号为“大辽”，正式踏入了帝国时代。

辽朝的疆域，从日本海一路横扫到阿尔泰山，往北抵达额尔古纳河，往南压到今天河北中部，版图横跨东亚北部，地理意义上的“北中国+蒙古高原+俄罗斯远东”都被收入囊中。

要知道，在那个时代，这可不是纸上谈兵的疆域，而是真正插过契丹牙旗、驻扎过骑兵的土地。

辽朝能坐稳帝国位置靠的是制度创新。当时最难解决的问题，是怎么管理辽阔土地上的不同人群：游牧的契丹人，农耕的汉人，还有散落各地的渤海人、奚人、女真人。

耶律阿保机想出了个办法——不搞一刀切，而是“双轨制”：契丹人归“北面官”管，继续过游牧生活，照老办法办事；汉人归“南面官”管，参考唐宋体制，设州县府衙。两套系统互不干扰，但又统一调度。

这个“因俗而治”的治理方式，保留了民族多样性，也增强了中央权力，对后世元朝、清朝的多民族治理影响深远。

而在军事上，契丹人也不是吃素的。他们的铁骑几乎是天生的战斗单位，从小长在马背上，能骑能射，来去如风。辽军南下，宋军多次吃亏，像高粱河之战、岐沟关之战等，宋将连连败退。

公元1004年，辽军兵临澶州，大宋皇帝赵恒亲自登城楼，站在寒风中望着辽军的营帐铺天盖地，最后不得不签下“澶渊之盟”，每年送钱求和。

但这个协议也有利有弊，虽说看着丢脸，但也确实保住了北宋几十年的安稳。

辽朝并非只会打仗，在文化建设上，它也是有两把刷子的。契丹人仿照汉字，独立创造了契丹大字和小字，书写体系自成一派，是东北亚民族中最早拥有自主文字的代表。

而在建筑上，辽代木构建筑遗存至今，比如天津蓟县的独乐寺观音阁、山西应县的木塔等，结构精巧，气势恢弘，哪怕用今天的眼光看也毫不逊色。

再说宗教。契丹人起初信奉萨满教，后来佛教、道教也进来了，越融合越包容。辽代佛教尤为兴盛，辽藏佛经堪称一大文化遗产。

十二世纪初，辽朝的根基已然松动。内外交困下的宫廷争权，贵族内斗，老百姓苦不堪言。

更致命的是，东北森林深处，一个原本被契丹压在脚下的民族——女真，悄然崛起了。

1125年，金军南下，一鼓作气攻破中京大定府。曾经横扫北方、号令草原的辽帝国轰然倒塌，契丹王室仓皇出逃，百年基业毁于一旦。

但契丹人的故事，并没有随大辽一同埋进土里。

就在辽亡不久，契丹王族耶律大石不甘沉沦，带着残部一路西走，翻过阿尔泰山，越过浩瀚戈壁，最终在中亚楚河流域重新建国。

这个政权叫“西辽”，在西方被称作“哈剌契丹”，意思就是“黑色契丹”。耶律大石没有只是逃命，而是原地重启辽朝制度，继续沿用契丹法律、礼仪和官制，甚至连朝会穿戴都没改。

他在异域他乡建起一座座仿辽城市，印契丹文字的钱币，刻契丹语碑文，建立起一个横跨中亚的大帝国，统治时间接近百年。

更有意思的是，西辽的存在，把中国的政治制度、佛教文化、契丹法律，一路带到了塔什干、撒马尔罕一带，成了中西交流史上的重要一笔。那时候，西域的商人看见契丹骑兵过来，会脱帽行礼，称其为“天可汗之兵”，足见威名。

后来，蒙古人西征，西辽最终被花剌子模所灭。但契丹的脚步还没停。西辽的余部，又往西南走，竟然在今天伊朗南部的克尔曼地区建立了一个小王国——起儿漫王朝，也叫“后西辽”。

虽然受制于蒙古大汗和伊儿汗国，但契丹人在那里又活跃了近八十年，在波斯湾边上继续延续着自己的文化残火。

这支远走他乡的契丹人，最后多数融入了中亚当地民族，也有的与回鹘、蒙古人通婚。从此以后，他们的面貌、语言、服饰，一点点改了。

而留在原辽故地的契丹人，命运完全不同。女真人一统天下后，采取了极为复杂的“分而治之”策略：一部分契丹贵族被强制迁往东北中部，与女真人混居；有的契丹兵被编入金军，派去守边；还有不少被迁到中原，从此变成金朝的编户百姓。

而且，金朝对契丹人并不客气。出于历史仇恨，他们干脆把“耶律”改成“移刺”，“萧”改为“石抹”，就是不让你原姓延续。

不过也有例外，一些契丹上层被拉去做官，这种“恩威并施”，说穿了就是彻底瓦解契丹的认同。

进入元代后，契丹人被纳入“色目人”体系，社会地位比汉人高，但依旧低于蒙古人。元朝统治者干脆把契丹、女真、党项、畲人这些北方民族统一叫做“汉人”，反倒让契丹在汉文化里更快融了进去。

当时不少契丹人参与了元军南征北战，不少建功立业的，也就留在了各地，有的驻防，有的任官，有的直接安家定居。

最有名的例子，便是耶律楚材。他出身契丹王族，却成了成吉思汗的头号谋臣。他辅佐窝阔台整顿朝政、推行汉法，在蒙古铁骑中力挽狂澜。他的家族在元代朝廷里有着极高的话语权，也成了契丹人转型的代表。

到了明朝，契丹作为“民族名称”基本退出历史舞台，但他们并没有消失，而是彻底散入中华民族的血脉之中。

许多契丹人改姓为汉姓，例如“耶律”变“刘”，“萧”变“萧”或“肖”。

据估计，当今中国可能有数以百万计的汉族人口具有契丹血统。

进入二十世纪以后，考古挖掘搞得越来越细，基因技术越用越广，“契丹人到底去哪儿了”这桩千年悬案，终于有了眉目。

新中国成立后，国家统一组织开展了一项浩大的民族识别工程。各地专家学者背上行囊，走村串寨，一边访谈一边查族谱，力图厘清各族来龙去脉。

在这场全景式民族普查中，有人忽然发现，东北地区有个民族，说话的口音、传统的祭祀方式，甚至连一些词语，都和史书里记载的契丹习俗极为相似。这个民族，就是达斡尔族。

达斡尔族主要分布在内蒙古的莫力达瓦旗，以及黑龙江齐齐哈尔一带，总人口十三万上下，虽然人数不多，但保留了大量古老传统。

尤其在语言、风俗、家谱记载中，与契丹文化有诸多重合点，让不少研究者眼前一亮。

于是科研团队从达斡尔、蒙古、鄂温克、满族、汉族等多个民族中采集血液样本，展开基因比对分析。经过长达数年的比对与分析，结果出来了——达斡尔族的基因构成，与历史记载中的契丹族群最为接近，尤其在父系遗传中，极有可能与契丹大贺氏有直接血缘关系。

不过，东北并不是唯一线索。在祖国西南的云南边陲，也有一股线，出人意料。

施甸县，隐藏着另一批契丹人的后代。

当地一些居民，自称“本人”，他们族谱里记着祖先是辽代契丹人，后来随元军南征，一路打到滇西，就地安家。当地至今还保留着与中原风俗截然不同的家祭仪式，还有一些语言残词、生活习惯，明显带着北方草原的影子。

这些细节不太可能是凭空冒出来的，结合史料来看，很可能是契丹人在元代南征后的留守后裔。只不过，几百年过去，他们早已与汉族、傣族、彝族等当地民族深度融合，民族认同早已转变，但血脉记忆，还在一代代口传心授中活着。

换句话说，契丹人根本没有“消失”。他们变成了我们身边的普通人，说着一样的语言，读着一样的课本，打工、上大学，和所有人一样过着平凡日子。

更有意思的是，许多达斡尔或施甸“本人”后裔，至今还记得祖先从北方来的故事，还能讲出自己家从哪儿迁来，哪年哪月跟着谁，走了几千里。

这些民间记忆，和史书里的大事件一一对应上，像拼图一样拼出了契丹人千年的轨迹。

历史的神奇之处就在这。哪怕过去一千年，一个民族留下的痕迹，还是能在人群中找得到。契丹的血脉和文化已经融入多个现代民族之中，成为中华民族不可分割的组成部分。

那么问题来了——你知道自己祖上是哪里人吗？