一瓢藏天地｜欣赏葫芦瓶的造型哲学

《诗经》有云：“绵绵瓜瓞，民之初生”意思是说中华民族的先民出自瓜瓞，世代延绵，繁衍后代。自古葫芦就被视为多子多孙的象征，并逐渐演变成为葫芦文化，赋予其更多的文化内涵。

一、葫芦的寓意

元 青花缠枝「福禄万代 」大葫芦瓶

葫芦
谐音“福禄”

是吉祥福禄的象征

又因其多子，被视为多子多孙、繁衍生育的吉祥物；葫芦作为盛器，被看作是神仙栖息之地，是仙境的象征，藏有长生不老之药；葫芦还被视为避邪之物，驱除恶鬼和疾病。葫芦所折射出的“福”文化深深地扎根于中华民族文化的血脉中。

新石器时代 人面纹彩陶葫芦瓶

早在新石器时期，人们便根据天然葫芦的造型制成了葫芦形陶器，因其形似“吉”字，故又名“大吉瓶”，有着大吉大利的美好寓意。隋唐葫芦瓶造型小巧，浑圆古朴；宋代葫芦瓶秀美挺拔。元代的葫芦瓶各大窑口都在烧造，景德镇窑的青花葫芦瓶开启了彩绘葫芦瓶的新时代。另外，元代出现多棱葫芦器，其八棱形制作手法一改葫芦的真实形态，是葫芦瓶造型上的一大创新。

至明代，景德镇建立了御窑厂，成为全国瓷器的烧造中心，集结了全国优秀的陶瓷工匠和先进的技术，使明代瓷器出现了争奇斗艳的新局面。由于此时期受中亚、西亚地区伊斯兰文化影响，此时期葫芦瓶的典型样式发生了很大变化，“抱月瓶”“宝月瓶”“扁腹绶带耳葫芦瓶”等器形开始流行。

明 青花缠枝菊花葫芦瓶

明中期，传统的陶瓷葫芦瓶样式得到复苏，至嘉靖、万历时期，皇帝痴迷于道教，开始出现“上圆下方”的葫芦瓶，如四棱、六棱形葫芦瓶。明嘉靖、万历时期，由于皇帝痴迷于道教，葫芦瓶达到了空前勃兴的程度，不仅数量多，而且造型也极为繁杂。

明 宣德 青花双耳扁壶

明末天启、崇祯时葫芦瓶生产开始大幅度消退，葫芦瓶造型以长颈敞口式为主，造型极为优美规整，这种长颈式葫芦瓶对清代早期葫芦瓶有很大影响。

清代景德镇制瓷业在明代的基础上有了突飞猛进的发展，“昔日景德镇只有三百座窑，而现在窑数已达到三千座”。清代实施督陶官制度，著名的“臧窑”“郎窑”“年窑”和“唐窑”，使清代瓷器发展进入黄金时代，也为葫芦瓶的发展奠定了坚实的基础。

二、清代的葫芦

清 乾隆粉彩福禄万代纹葫芦瓶

清代瓷器除了对明代已有的工艺和品种的继续烧造外，又创制了很多新的彩釉品种，如粉彩、珐琅彩、釉下三彩、墨彩、乌金釉、天蓝釉、珊瑚红、松绿釉以及胭脂红釉等。另外，在纹饰上，清代继承了晚明“福”“寿”“寿山福海”“百鹿”“百鹤”“云里百蝠”等，还增添了“寿”字、“云蝠衔寿字”“双龙戏团寿”“云蝠”“瓜瓞绵绵”等。

另外，清代帝王的审美风尚也是清代葫芦瓶发展的重要原因。景德镇的御窑厂就是为了帝王的需要而专门设立的陶瓷生产机构，官窑瓷器的生产制作都是为了满足皇帝及贵族的生活及审美需要，体现了统治阶级的意志。康熙皇帝确立“崇儒重道”的国策，逐渐吸收汉文化的生活方式、语言文化、社会制度等，此国策为清代的繁荣盛世奠定了思想文化方面的基础。

清代葫芦瓶几乎囊括了当时所有的釉色品种，其品种之丰富、产量之大，远远超过前朝，葫芦瓶的工艺水平不断提高，品种和样式更加丰富。

清 康熙 洒蓝地黄釉开光青花花卉图葫芦

康熙时期的葫芦瓶以青花和五彩为主，大件葫芦瓶仍保留明代质朴的造型特征，挺拔壮美。小件器物，多为外销瓷，上下宽度对比悬殊，上半部细长挺拔，下半部粗圆敦厚，瓶口细而长，腰部内凹明显。

清 雍正 斗彩番莲纹葫芦瓶

雍正时期瓷器造型丰富，风格高雅而朴实。其器形之美，可与以“精细秀丽”著称的明永乐、成化瓷器相媲美，器型各部分比例协调、恰到好处，所以雍正瓷器有“线条美”之美誉。雍正葫芦瓶品类多样，其造型一改康熙时期硬朗的直线轮廓，均用柔和的曲线，风格含蓄自然，形态生动。

清 乾隆 三孔葫芦瓶

乾隆时期葫芦瓶满、实、密、繁的装饰特色达到极致，纹饰布局饱满结实，纹饰造型紧密繁复，呈现出此时期奢侈迤逦的风气。纹饰除传统题材外，多为福禄寿吉祥寓意的画面。

清 乾隆 冬青釉带盖瓷葫芦瓶

康 雍 清三朝葫芦瓶，恰似三面镜子。康熙的“刚健”，映照着王朝初兴的蓬勃；雍正的“极简”，藏着皇权集中的深沉；乾隆的“繁复”，则写满了盛世的自信与隐忧。一只小小的葫芦瓶，装下的不仅是“福禄”，更是一个时代的风云。它们不再是冰冷的瓷器，而是有了温度的历史见证者——当皇室成员摩挲着瓶身时，或许看到的是“福禄双全”的祈愿；而今天的我们凝视它们，读到的却是一个王朝从崛起、鼎盛到渐趋平缓的完整轨迹。

我是静渊问鉴，每一件古物，都是一段珍贵历史

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本文由静渊问鉴撰写