蒋介石早年曾痴迷马克思主义，却因一本印度“神书”而改弦更张

老覃在大前天发布了《毛主席早年也有“偶像情结”，偶像送他三本书，从此“脱胎换骨”》一文到“覃仕勇说史”上，文中讲到，陈独秀在1915年开始主编《新青年》。毛主席接触到了《新青年》后，成为了陈独秀的忠实读者，视陈独秀为“大社会哲学家”和“思想界的明星”。并且直言不讳“（陈独秀）对我的影响也许超过其他任何人”。

正因如此，1920年4月，毛主席到上海为部分新民学会会员赴法勤工俭学送行，知道陈独秀就在上海，因此特意去拜会了陈独秀。

在陈独秀家，毛主席得到了陈独秀的热情款待。

此后，他还收到了陈独秀送给他的三本书。

这三本书分别是：马克思和恩格斯共同著作的《共产党宣言》、考茨基著作的《阶级斗争》、柯卡普著著作的《社会主义史》。

看了这三本书，毛主席后来回忆说，“在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。”

有趣的是，基本在同一时期，蒋介石也对陈独秀主编的《新青年》爱不释手，并且，一度痴迷于《马克思学说概要》、《共产党宣言》以及《列宁丛书》。

现在，有一些地摊文学对蒋介石进行了过度丑化，说蒋介石在青少年时期是个不学无术的古惑仔，大字不识一几个，跟着青帮的大佬瞎混，吹嫖赌饮，样样占全。

事实并非如此。

蒋介石也是一个要求上进的人。

别的不说，光说写日记这一项，他从1915年开始写日记，每天必写，从不中断，直到1972年卧病手不能提笔为止。

这，是何等的用心，何等的毅力！

放眼古今中外，能做到这一点的人，可谓寥寥无几。

蒋介石的日记里面，诚然也有许多文过饰非的东西，比如他所纪录的西安事变，比如他在日记上的“抗日”等等，都沦为了笑柄。

但很多个人的小隐私、小私德，包括沾染上的吹嫖赌饮，他都如数记上。

所以，读他的日记，还是可以探索出他的个人成长以及思想演变过程来的。

其中，蒋介石在1920年1月1日的日记中记录有一则“学习计划”，云：

“预定今年学课如下：一、俄语。二、英语。三、哲学……十五、新思潮的研究”。

那么，他是怎样开展“新思潮的研究”的呢？

现查其在1919年12月4日、1919年12月5日、1919年12月10日、1920年4月9日、1926年4月21日、1926年4月22日、1926年5月5日等日记，都可以看到“看《新青年》”的字眼。

另外，经济学方面的研究，他也没少下苦功。

如：1919年12月8日日记就记“看孟舍路著《经济学原论》”，1919年12月12日记记“看津村秀松著《国民经济学原论》”，1920年2月6日日记记“看《经济学》，至社会主义章”，1925年3月30日日记记“看经济学，如获至宝”，1925年5月4日日记记“看《经济思想史》。以后拟日看《经济思想史》数十页”。

因为要研究经济学，蒋介石就不知不觉地接触到了马克思主义。

他1923年9月6日的日记中记“看马克思经济学说”，在1923年9月21日记“看马克思学说”，在1923年9月22日记“看《马克思学说概要》”。

关于这个《马克思学说概要》，蒋介石在1923年9月、10月这两个月的日记中频频提到，他在日记中大发牢骚，说反复读了三遍，还“不能十分了解”。

然而，到了1923年10月18日，日记中出现了这样一行字：“看马克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。”

王国维说，读书有三境，第一境是“独上高楼”；第二境是“衣冠渐宽”；第三境是“灯火阑珊”。

蒋介石“久久领略真味“，显然，是已经达到了第三境了。

并且，已经有了“不忍掩卷”的依依之情，就说明他对马克思主义已经有了相当的了解了。

他也因此乘胜鼓勇去学习马克思主义学说的代表作——《共产党宣言》。

现查其在1923年10月13日、1923年10月16日、1923年10月18日的日记，均记：“看《共产党宣言》”。

由于受到了马克思主义著作熏陶，1925年11月，蒋介石就攫取了马克思主义唯物论的基本观点“精神出自物质，宇宙只有一原”，在为黄埔军校第三期同学录作序时全面展开，大谈大谈，俨然哲学家附体。

可惜的是，印度的“神书“《太戈尔传》传来，他迅速被此书洗脑，就此远离了马克思主义。

他在1923年11月12日的日记中写：

“今日看《太戈尔传》二次。太戈尔以无限与不朽为人生观之基础，又以爱与快乐为宇宙活动之意义。列宁以权力与斗争为世界革命之手段，一以维心，一以维物，以哲学言，则吾重精神也。”

到了1931年4月14日，蒋介石在日记诅咒说：

“共产主义实为一宗教，亦可谓之马克思教。”