床神助你高枕无忧，睡出完美人生

床神，高枕无忧，美梦成真

民间年画上的床公和床母，是一对慈眉善目的老夫妻，他们脸上洋溢着微笑，显得格外和蔼慈祥。

在人们的日常生活中，睡眠不可或缺，良好的睡眠有助于人们从疲惫中恢复活力。这一切与床密不可分，床是人们夜晚安睡的场所，人的一生中有三分之一的时间是在床上度过的。由此可见，床在人们的生活中占据着重要地位。因此，古人对床怀有一种崇敬之情，认为床是神仙赐予世人的，床神便应运而生。

床神分为床公和床母，平日里以夫妻形象出现。民间年画中的床公和床母，正是这样一对慈眉善目的老夫妻，他们脸上泛着微笑，显得和蔼可亲。

那么，床公和床母究竟是什么人呢？传说他们是周文王夫妇。周文王有九十九个儿子，在担任西伯时，广行善德，造福一方百姓。一次，周文王前往国都朝歌，在燕山遭遇暴雨，雨中夹杂着霹雳。恰在此时，周文王在路边捡到一个孩子，便收为义子，取名霹雳子。古时人们祈求多子，认为多子者多福，多子之人必是贤者。由于床与生殖有着密切关系，作为床神，其职责之一便是管理生育，保佑百姓繁衍生息，使家庭兴旺发达。周文王收养霹雳子，正好使其子嗣凑足百人之数。按照古人的观念，周文王既然有百子，自然被尊为床神。民间将床神视为生育神，祈求床神保佑自己实现子孙兴旺的愿望。

古人对床神的崇拜在诗歌中屡见不鲜，宋代的杨循吉曾作《除夜杂咏》一诗：“买觞迎灶帝，酌水祀床公。”此诗句描绘了祭祀灶王和床神的情景。另有诗句云：“岁祀床婆子，深宵酒果芬。”其中“床婆子”即指床神，生动地刻画了祭祀床神时，酒和水果等祭品在深夜散发出浓郁芳香的场景。

在宋代，祭祀床神的日子定于腊月，祭品通常为茶、酒、水果，而非一般祭祀神灵所用的鱼肉类。民间素有“酒祀床母，茶祀床公”的说法。古书记载：除夕之夜，千家万户皆需备妥茶酒糕果，置于寝室，以备祭祀床神。午夜过后，新年伊始，人们在守岁之后、就寝之前，须以茶、酒祭拜床公和床母。

不仅民间盛行祭祀床神之风，皇宫内院亦沿袭此俗。相传宋朝某位皇帝曾急召一名翰林学士，命其迅速撰写一篇祭祀床神的祭文。翰林院本专司为皇帝撰写各类文书，然为床神撰文并非正式公文，该翰林学士未曾涉猎，一时焦急无奈，只得放下身段，向市井百姓请教，终按民间习俗完成祭文。

民间祭祀床神的日子定在农历正月十六，待迎完灶神之后方才开始，这已成为每年的例行仪式。然而，若家中逢婚嫁喜事，则需另行祭拜床神。

床在婚姻中的重要性不言而喻。婚床已不再仅仅是用于睡眠的床铺，而是象征着夫妻“合欢”的场所，关乎夫妻生活的美满与和谐，影响着子孙后代的繁衍，甚至关乎家族的兴旺发达。因此，人们虔诚地祈求床神为新婚夫妇赐福。

旧时安置婚床颇为讲究。婚前需特意延请术士前来指导，选定良辰吉日方可安放。术士会依据新人的生辰八字、新房窗户位置及神位等因素，精心推算婚床的最佳位置。婚床前需贴上床神神像，安置妥当后，还需郑重祭拜床神，祈求其庇佑。

婚后，夫妇亦需时常祭拜床神，祈愿生活美满和谐，白头偕老。新婚夫妇在使用婚床前，需前往一户夫妻均健康美满的家庭，邀请一位聪明伶俐的小男孩，让其在婚床上左右翻滚、做拿大顶的动作。相传此举能带来好运，助新婚夫妇早日迎来一个同样聪明活泼的儿子。

妇人生产之后也必须祭拜床神。古时候，生育被视为一件极为危险的事，古人认为若母子能平安，必定是得到了床神的庇护。因此，人们出于对床神的感激之情，自然会进行一番祭拜。孩子出生三天后，需举行“洗三”之礼，要将床上用品洗净更换，点上香火，供奉祭品，并说些感恩的话语，例如：“床公床母，感谢神灵的庇佑，我们备下佳肴供奉，恳请神灵继续保佑我们，使我们睡眠安稳，生活日益兴旺。”

老百姓对床神的供奉极为虔诚，他们不仅祈求能拥有酣畅甜美的睡眠，还希望床神能赐予他们多子多福，过上安定而美满的生活。