利他主义者的爱情：在花果山《我们村里的年轻人》观影会上的发言

按：不久前，一个美好的夏日之夜，一群花果山上下来的年轻人，观看并讨论新中国人民电影时代的经典名片《我们村里的年轻人》（1959），我虽然早就不是年轻人了，但也受邀参加并做了一个发言，下面的文字根据发言提纲整理。
作 者 | 郭松民
编 辑 | 南 方

01

关于这部电影，我看的比较早了，现在凭着记忆，谈这样几点：

1、信仰的力量。

这部电影，我将其命名为“社会主义青春期的青年电影”。

什么意思呢？

因为二十世纪五十年代，正好是社会主义青春期。1956年，社会主义改造完成，中国宣布进入社会主义，但社会主义究竟是什么样的？未来将取得什么样的成就？会遇到什么样的挫折和困难？人们并不清楚。

对许多人来说，社会主义是发光发亮的地平线，是美好未来，人们对社会主义前景充满向往，只有在这样时代与心理背景下，我们才能够理解这部电影中所洋溢的激情，也才能够理解为什么会有那么多优秀的青年，愿意回到生活条件相对艰苦的农村。

2、人民公社的作用。

今天，人民公社已经被污名化了，似乎一提到公社，就是大锅饭，割尾巴等等，这是不对的。

从影片中我们可以看到，尽管村子里的青年热情很高，但他们一开始设想的引水渠，规模很小，但公社成立之后，局面立刻就不一样了，整个水利工程的规模大大提升了，受益的农田面积也大大增加，出现了热火朝天的“大会战”场面，这是因为公社可以调动更多的人力物力，投入到水利建设中来。

在工业还不能反哺农业的时候，公社这种组织形式，通过充分调动人力资源，弥补了资本和机械的不足，使中国的农田基本建设和水利设施，都出现了飞跃，为此后农业的继续进步，奠定了基础。

与此同时，公社也为把农民纳入国家体制，预留了空间。

这是因为，公社的蓝图是：随着生产力的不断发展，逐步提高所有制水平，“三级所有，队为基础”，只是一个妥协的结果，最终还是要使公社由集体所有制经济变为全民所有制经济，让农民也可以像城市工人那样享受国家保障。

当年有一首歌，“社会主义是天堂，人民公社是金桥”，畅想的就是这种前景。

当然，我们知道后来的历史没有按照当初设想的那样发展，不过这已经是另外一个话题了。

3、知识分子在农村。

说是知识分子，其实不过是中学生，当年在农村也就算知识分子了。

《我们村里的年轻人》中，有两个小知识分子，一个孔淑贞（金迪 饰），另一个是李克明（刘增庆 饰），他们身上既有坚定性，也有狂热性和投机性。

坚定性主要体现在孔淑贞身上。她毕业后决定回乡参加农业建设，主动报名加入青年突击队，参与找水源，修水渠，从未动摇过。

但是，她身上也有狂热性。比如她急于修成水渠，要趁着月光，在没有充分安全保障的情况下，在悬崖峭壁上搞夜间施工，这就是狂热性的表现。

克明身上体现的，则更多是投机性。他不仅对夜间施工并不感兴趣，对整个青年突击队的行动也都不感兴趣。他嫌农村生活艰苦，想到城里找工作，但他被孔淑贞迷住了，为了找机会接近孔淑贞，他才报名参加了青年突击队。孔淑贞要夜间施工，他明知违反规定，又觉得这是个讨孔淑贞欢心的机会，就“很积极”地同意了。

这件事激怒了队长高占武（李亚林 饰），老社长对青年们的行动本来就不太同意，如果再发生重大伤亡事故，会导致整个行动的失败，所以他爆了粗口。

小资产阶级的弱点，导致了整部电影中最激烈的一次冲突。

顺便说一句，女性一旦确立了信仰，往往比男性更坚贞，这也许和她们倾注了情感有关。八十年代以后，中国社会剧烈转型，出现了不少“马列主义老太太”，如丁玲等，却甚少“马列主义老头子”，老头们似乎都乐滋滋地咸于维新了，原因概源于此。

4、复转军人在社会主义建设中的骨干作用。

“我们村里年轻人”的骨干与核心是高占武，他参加过志愿军，当过排长，在青年中有威信，有办法，觉悟高，组织能力强，没有他，这场兴修水利的行动就搞不起来。

影片中有一个细节非常有意思。

虽然高占武内心喜欢孔淑贞，却一直刻意与孔淑贞保持距离，但敏感的克明早已将他视为情敌。在青年突击队举行的龙王庙联欢晚会上，他看到孔淑贞坐在高占武背后，手似乎是无意识地搭在高占武肩上，很亲密的样子，醋意大发，立刻起哄让高占武表演节目，一方面让他和孔淑贞分开，另一方面想让高占武出丑。

没想到，高占武跳起了朝鲜舞，更没有想到，孔淑贞也会跳，她下场为高占武伴舞，显得优美而默契。

朝鲜舞，具有异域风情，意味着见多识广，在五十年代的社会氛围中，还是一种非常受青年喜欢的时尚。

克明认为自己与高占武竞争，最大优势就是文化，没有想到却在文化上被高占武碾压。面对翩翩起舞的高占武和孔淑贞，他显得尴尬、局促，根本插不进去。

这里谈谈毛主席的建军方略。

从井冈山开始，毛主席就非常重视人民军队的文化建设。他说，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。

在二十世纪二、三十年代，中国那种落后、困难的局面下，如何引领中国进步？

毛主席的思路是，把人民军队建成中国最进步的组织，然后向全社会辐射，引领全社会的进步。

毛主席的这个思路获得了极大的成功。在八十年代之前的整个历史时期，解放军都是中国的文化高地，诗歌、小说、报告文学、话剧、歌剧、歌曲、八一电影制片厂的电影等，辐射整个社会，对树立解放军等形象，赢得全国人民的爱戴，产生了巨大作用。

经过解放军这所“大学校”熏陶的复转军人，更成为地方机关、厂矿、学校、农村的骨干，对社会主义革命和建设发挥了无法替代的作用。

所以，高占武这个形象，是有真实依据的。

5、简单谈一点资产阶级法权问题。

社会主义的理想的目标是人人平等，但这一点，受制于生产力发展水平，无法在分配制度上充分体现出来。

从横向的角度来看，社会主义社会存在城乡、工农、脑力劳动和体力劳动三大差别；从纵向的角度来看，实际上存在按等级分配的情况。

纵向和横向的因素结合在一起，农村在分配中，就处于最不利的地位。

社会主义制度，在经过了最初的浪漫后，呈现了一个明显悖论：分配制度与价值观的矛盾。

随着时间的推移，在农村的生活水平短时间内无法赶上城市生活水平的情况下，回到农村的青年，还能不能保持原来的热情？克明那样一心想回城的人，会不会越来越多？这些都会成为无法回避的问题。

简言之，能不能解决资产阶级法权问题，能不能用社会主义的价值观抑制、约束资产阶级法权，决定了社会主义革命能不能最终成功。

这个矛盾，在影片中还是潜在的，事实上被回避了，而在六七十年代的影片，如《年轻的一代》《春苗》《决裂》中，则被尖锐地呈现出来，并给出了解决的思路。

02

最后，回答两个问题。

问：孔淑贞报名参加青年突击队，为什么要剪辫子？这让人看了不舒服。

答：剪辫子是一个象征性的动作，在影片中，起到了这样几个作用：一是，表达了孔淑贞参加劳动的决心，是对质疑她的落后农民的一个回应；二是，表明一种身份的转变，从女学生变成了劳动者；三是，剪辫子是一种美的转换，从一种文弱、秀气的美，变成一种干练、洒脱的美。

孔淑贞剪掉辫子，并把辫子抛给质疑她的孔阴阳（马骉 饰）的动作惊艳全场，极为潇洒并富有魅力，瞬间就征服了李克明，他决定暂时不回城，而是加入报名加入青年突击队，也同时征服了高占武和曹茂林（梁音 饰）。

孔淑贞剪辫子，意味着在当年的社会氛围中，一种英姿飒爽的无产阶级的美，取代矫揉造作的小资产阶级的美，正在成为主流的审美标准。

问：曹茂林难道配不上孔淑贞吗？为什么要让他在孔淑贞面前手足无措。

曹茂林具有能干（外号“七十三行”，比“七十二行”还要多一行）、质朴等优点，但他在文化上与孔淑贞的差距是客观存在的，爱慕，但又深知自己配不上，这成了他在孔淑贞面前感到紧张的深层次原因。

高占武也爱上了孔淑贞，但当曹茂林向占武哥倾诉衷肠，并请他帮忙后，高占武就把自己对孔淑贞的感情埋在心底，反而“利用职权”，创造曹茂林和孔淑贞单独接触的机会。

这里，我们看到了一种利他主义的爱情观，这和西方为了争夺情人而决斗的爱情观根本不同，这种爱情观，是中国的、革命的、社会主义，总的来说，爱情关系比同志关系、战友关系等要低一个位阶。

不过，利他主义的爱情观，似乎更接近爱情的本原——让所爱的人得到自己所爱的人，而不仅仅是我要得到自己所爱的人。

高尚也是一种美。这种利他主义的爱情观，反而使高占武在孔淑贞的心目中更具魅力。

影片到了最后，高占武与孔淑贞，曹茂林与小翠（杨洸 饰），都得到了自己的爱情，只有“吃着碗里又看着锅里”的李克明，既失去了小翠，也没有得到淑贞，落得一个鸡飞蛋打的结局。

这是影片对小资产阶级个人主义的一个善意的讽刺。