中国书画报丨《方地山传》探讨闵尔昌的乡邦文化与人格魅力

刘波《艺以载道》

开栏语：濂溪先生曰：“文以载道。”“文”者，手段也；“道”者，目的也，所重唯一“道”字。中华文明绵延不绝，留下了大量的艺术珍品。历代先贤或壮怀激烈，或远寄孤怀，或偶发逸致，或逃禅艺苑。由此看来，书画早已成为中国人文化自信的重要载体。其背后的故事有很多，由谁来讲，如何讲好，讲给谁听，值得思考。无论俯拾即是还是吉光片羽，都承载着中国精神、中国气派和中国意蕴。即日起，美育版开辟《艺以载道》专栏，陆续刊登讲述者聚焦书画艺术与中华文明的精神共生关系，从而挖掘出的那些能够触动灵魂、引发共鸣的作品和故事，以飨读者。

民国时期，有这样一副门联吸引众人驻足观看，即“如此江山，多少豪杰”，万般感慨尽在这八个字里，其意蕴博大沉雄，充满壮志豪情。此联的作者正是名震南北的“联圣”方地山。方地山其人其事，深深根植于扬州这片文化沃土。“扬州二方”——方地山和其弟方尔咸，与同时代的学人闵尔昌等人交游酬唱，共同谱写出近代扬州乡邦文化最璀璨夺目的篇章。

然而，岁月消磨，像方地山这样曾在民初文坛掀起波澜的风云人物，其生平事迹的原始史料历经百年沧桑，竟如秋叶飘零。正因如此，当一份由与方地山渊源深厚的同乡学人闵尔昌亲笔撰述并经当代学术大家卞孝萱先生郑重手抄的《方地山传》手稿出现时，其意义之大，可谓无与伦比。手稿虽篇幅精练，却如一幅生动的文人画卷，向我们展示了方地山的家学渊源、师友交游、才华爱好等重要信息。通过这份珍贵的文献，我们得以窥见乡邦文化如何塑造其精神根基，人物关系如何深刻影响其命运轨迹，以及他在时代洪流中如何绽放出非凡的文学成就与人格魅力。

《方地山传》

家学渊源与文脉传承深刻影响着方地山。其祖父方长淦（诸生、候选郎中）、父亲方霈森（举人、大挑教谕）奠定了诗书传家的家风。方地山自幼颖慧勤学，十五岁便与方尔咸一同考中秀才，名震乡里。这份早慧与深厚的家学根基，成为其日后成就的起点。

清代扬州学派兴起，以汪中、焦循、阮元等为代表，倡导“通经致用”，学问与事功并重，考据精审，关怀现实。手稿明言“君早年服膺汪、阮”，汪中和阮元乃清代扬州学派与骈文复兴的巨擘，其理论体现出扬州学术文化中深淳温厚的审美取向及经世致用的精神内核。方地山对此服膺，并认为其学术底色深受扬州地域文化的熏陶。这种渊雅醇正的文风追求，可谓方地山文学成就的重要基础。

方地山以“联圣”之美誉彪炳史册，《方地山传》中提到：“（他）最擅长联语，雅言俗谚，情文相生，矢口而成，见者惊服。”他将文雅的语言和通俗的谚语相结合，感情与文采相得益彰，脱口而出之句，令闻者惊叹佩服。无论在袁氏幕府中的高层交往，还是在天津文人圈中的“稠人广坐，辩论纵横”，都是其联语创作、即兴挥洒并赢得惊叹的舞台。1934年，张大千出国，友人为他饯行，方地山即席作了两副嵌名联赠他，其中一副为“八大到今真不死，半千而后又何人”，上下联的第二字嵌其名，此称燕颔格，下联的“半千”是明末清初画家龚贤的字，如此盛赞，妙趣横生，贴合身份，张大千自然很受用，也足见方地山制联之高超。

方地山书法

闵尔昌手稿中描绘方地山“喜聚书，嗜博览，名椠旧钞，高价购求，曾不少吝”，收藏有唐人写经、宋本《舆地广记》、明清书画等，尤以古代泉币之精品为珍，甚至“累累贯串，终日佩带不离其身”。这些收藏不仅是方地山财富和学养的体现，而且是其文人身份的重要组成部分。

方地山的书法为时所重，直到今天亦显卓然。其书以文人意趣为核心，受清代碑学影响，融入了汉魏碑刻的朴拙厚重，形成碑帖交融的风格。他尤以行书见长，用笔舒展，结体疏朗，章法自然生动，整体风格挺峭，人谓之“有山林之气”。通过他的书法，可知其潇洒磊落、不拘小节。

卞孝萱先生作为唐史学大家，专通结合，文史兼治，《元稹年谱》《刘禹锡丛考》等著作堪称典范。不仅如此，他还重视桑梓文脉，对方地山、方尔咸兄弟及扬州地方文化投入了深厚的学术关怀，这种研究使得扬州文化的精神图谱因对方地山等具体人物的生动描摹而更加清晰可见。闵尔昌所作《方地山传》本身就是一部融合历史价值和情感温度的文献。作为方地山的同乡挚友与毕生知交，闵尔昌的记述具有高度的亲历性和权威性，尤为珍贵的是其中饱含的个人情感超越了冰冷的史料罗列，为方地山的形象注入了血肉与温度，使其人格特质跃然纸上。这份手稿既是对方地山个人的忠实记录，亦是扬州乡邦文化圈层中一段深厚情谊的见证。方地山的故事不仅属于扬州，而且他以其独特的文采与品格，成为文化星空中一颗璀璨的星辰。

作者简介：王英姿，2002年生于山东济南，2024年本科毕业于四川美术学院书法与篆刻专业，同年考入中国艺术研究院攻读硕士研究生，师从刘波教授。

编辑：于永霞