海南
何为“革命”？一个早在《周易》中便已经出现的词汇。
作为一部早至西周晚至春秋的著名典籍，在其“革卦”中写道“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
其中“革”代表着改变，“命”代表着天命，所以当革命一词出现伊始，它所代表的含义就是“王朝更替，改天换命”。
进入19世纪后期，在西方思想的影响下，革命一词被赋予了“推翻旧制度、建立新秩序”的含义，并逐步蕴含了“驱除鞑虏，恢复中华”的崇高理想，直至被重新定义为“无产阶级推翻资产阶级统治的根本性社会变革”这一沿用至今的意思。
至此，革命一词所蕴含的真正意思中，便有了激烈、根本、制度性的变动味道。
与有着更多正面含义的革命一词相比，家贼一词的意思更多趋向于贬义或讽刺。
所谓“贼”，常常代指小偷或盗匪，所以“家贼”一词便有了“在自家内部作乱或偷盗的人”的意思，也就有了“家贼难防”这个出自宗教典籍《五灯会元》的成语，以及以此衍生出“日防夜防，家贼难防”的民间谚语。
之所以要如此详细解读“革命”和“家贼”这两个词汇，是因为在看到《生万物》的第29集之后。
当我在面对费文典、宁绣绣、宁苏苏这些出身自豪门大宅的子弟时，在面对整个故事似乎在都在围绕着新一代地主子女如何忤逆祖训和家族利益讲述时，这两个词便自然而然地的出现了我的脑海之中。
原来“革命”的本质竟然是这样的，此时此刻的“家贼”一词，竟然能被《生万物》如此深刻且活灵活现的展现在我的面前。
当地主家的女儿宁绣绣，一步步引着庄户汉家的儿子封大脚把日子过出花来时；当地主家的儿子费文典，无时无刻不在处心积虑算计着自己嫂子手中的土地和粮食时，一种莫名的唏嘘感油然而生。
也许是今天的我生活太过美好，也许我只能从影视作品或文学创作中了解那个造就了“人吃人”的悲惨时代。
虽然面对这样一种地主家子女在接受了新思想之后敢于倒反天罡的行为，我能表达出最大的同理心以及强烈支持，可面对费大肚子、封四以及封四老婆这样的庄户汉，我又很难不用“可怜之人必有可恨之处”来看待这些所谓的穷苦百姓。
所谓“地主家的后代”，理论上来说他们不该也可能带头“闹革命”，他们本该天然具有维护自身利益或者说家族利益的本能，比如像宁可金组织团练的初衷便是如此。
可当这群因为家境优渥而成为最早一批读新学、接受新思想甚至是留学的地主阶级子女，反而成为了比庄户汉更容易接受革命思想率先站出来反抗他们父母和祖辈的那一批人。
除此之外，像费文典这一类人更是有着先进且不得不做的思想和觉悟。
面对敌人的侵略，面对反帝反封建的历史洪流，他们更是将“民族大义”摆在了“家族利益”之上，甚至不惜为此付出自己年轻的生命。
至此，他们早已不再是原先那群只求能为穷苦百姓争取减租或永佃的年轻人，他们心中因为“国将不国、何以家为”而点燃了熊熊烈火。
从一个旁观者的角度来看，无论是自始至终让人讨厌的费文典，还是时不时表现出童趣的宁苏苏，又或是经常展现出“圣母感”的宁绣绣，甚至是多少有点自作自受的铁头，都让人有一种心中憋闷的感觉。
但从历史的高度俯瞰下来，正是因为有了这群所谓“家贼”的年轻人，才让今天的费大肚子不用“卖女”求吃饱，让今天的封四和他媳妇能毫无顾忌败光家业，才能让今天的宁绣绣有更多机会去帮助所谓的“可怜人”。
也许会有人觉得笔者这样一番所谓的“高谈阔论”有些不近人情，甚至不符合时代潮流和主旋律。
可这样的解读或许才是更加真实的历史，也是《生万物》在我心中最值得品味的底层逻辑，更是历史本该向我们展现出来的原本样子。
革命先烈的牺牲值得我们敬畏与怀念，可这并不代表我同意费大肚子、封四这一类人也该享受这些得来不易的胜利果实。
关于《生万物》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。
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