临创借鉴｜陈忠康节临孙过庭《书谱》

陈忠康

1968年生，浙江永嘉人

中国美术学院书法学院学术院长

中国艺术研究院书法院创作部主任

中国艺术研究院教授、博士研究生导师

中国书法家协会行书委员会委员

第六、第七、第八届中国书法兰亭奖评审委员

第十一、十二、十三届全国书法篆刻展评审委员

陈忠康节临《书谱》

孙过庭（公元646—691），名虔礼，字过庭，唐时著名书家、书论家也。其里籍有杭州富阳与陈留二说。工草书，精书理，尤以《书谱》称著于世，后世尊为“书论之宗”。《书谱》全书六篇，惜佚失已久，今所存者，惟真迹序文耳。然其辞旨宏富，义理精深，实为中国书学史论之枢要文献。

节临《书谱》局部对比

是书乃中国书道首部体系完备之理论专著，具有开辟之功。所论涵盖书法源流、体势嬗变、创作心法、审美准则与批评原则五大端，自成一完备书学体系。

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虽仅存序文三千七百余言，然孙氏不仅绍述先贤之论，更发抒卓见，多具妙义。如谓“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”，融书艺于情性表达与天地自然，实合唐人“天人合一”之哲思。

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于实践层面，孙公提出“执、使、转、用”诸法，并深论“心手相应”“意在笔先”等创作心理，彰显其融通理论与实务之取向。其尤重草书，以为最能传达书写者之性情气韵。至若审美一途，孙氏倡“违而不犯，和而不同”之则，强调变中求统、法中度我，此一辩证思想，深远影响后世书法审美与批评。

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《书谱》非惟理论巨制，其墨迹亦为法书典范。孙公草书承二王遗韵，别具家风，笔精墨妙，气韵流动，历来奉为楷模。真迹现藏台北故宫博物院，宋拓本存北京故宫，俱为研习唐代书艺与理论互证之珍品。

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历来评骘极高。唐张怀瓘称：“深得旨趣，故操翰者奉为指南”；清王文治诗云：“细取孙公书谱读，方知渠是过来人”；近人郑晓华誉其为“中国书法理论发展史上之里程碑”。他如《宣和书谱》《书断》《书概》等亦多所著录，陈子昂所为墓志，可考其生平行谊。

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总而论之，孙过庭《书谱》于中国书论史上承先启后，体系严整，理法兼备，非惟奠定有唐一代书学之基，更为后世书道研求与创作之源泉，堪称古典书学之高峰，永为后世所宗。

孙过庭《书谱》