江苏
姜太公，驱鬼为人，积德满天下
姜子牙的神像在民间被视为驱邪的符咒，每逢过年时节，人们便会将其悬挂出来，以驱除邪魔，祈求平安吉祥。更有甚者，将姜子牙的神像常年供奉于厅堂之上，以求家中四季安宁。
驱邪在民间是一种广泛流传的风俗。众多神仙都具备驱邪的能力，例如城隍神便拥有此等神力。然而，真正以驱邪为专职的神祇，莫过于广为人知的姜子牙。
姜子牙，亦称太公望，姓姜名尚，字子牙，籍贯冀州，曾辅佐周武王击败殷纣王，奠定周朝基业。
关于姜子牙的民间传说颇多。相传，姜子牙七十岁时，常至渭水垂钓。某日，偶遇周文王，两人一见如故，相谈甚欢。周文王聆听姜子牙的宏论后，深为叹服，认定其为辅佐自己成就大业的不二人选，遂将其延请回宫，拜为相国。
自此，姜子牙登上历史舞台，协助周文王治理国家，励精图治，使得西岐这片土地迅速由一个诸侯小国崛起为大国。周文王辞世后，姜子牙继续辅佐周武王。在其辅佐下，周武王兴兵伐纣，双方决战于牧野，商军溃败，纣王自尽，殷商王朝随之覆灭，周武王建立新朝。武王分封诸侯时，姜子牙因功勋卓著，被封于富饶的东汉之滨，即后来的齐国，成为齐国的始祖。
由于姜子牙高龄出山，民间通常尊称他为姜太公。传说姜子牙在世间活了两百多岁。汉朝的刘向在《列仙传》中记载：“吕尚隐居垂钓，得神兽麒麟之祥瑞，又通过梦境与西伯侯交往，因此才有后来姜子牙与西伯侯相见的佳话，此事在民间广为流传，成为后世的美谈。”在此，姜子牙已染上些许神仙色彩。
到了唐朝，姜子牙已被视为神仙。大唐天子命各地修建太公庙，并让“汉初三杰”之一的张良陪祀。随后，姜子牙被敕封为武成王，各地城镇纷纷修建与孔子庙规模相当的姜子牙庙。姜子牙由此成为全国性的神仙，举人、进士皆需祭祀。唐天子将姜子牙推崇至与孔子相当的地位，这在历朝历代堪称空前绝后。为推行一种风俗，唐天子鼓励武举人在应试前先祭拜姜子牙；国家有征战之事，军队出征及班师还朝亦需到太公庙祭拜。可见，在唐朝，姜子牙已然成为武神。
北宋时期，姜子牙依然备受祭祀。宋代外患频仍，朝廷需鼓舞军民士气，故更推崇祭拜姜子牙之习俗。此习俗固化后，便有文庙与武庙之分，文庙祭祀孔子，武庙则祭祀姜子牙。后来，关羽、岳飞、文天祥等亦相继入祀武庙。
明朝时，神鬼小说《封神演义》风靡一时，情况再起变化。小说将姜子牙描绘为通晓仙凡两界、辅佐周室灭商后受命封神之人。姜子牙将战死的文臣武将封为天上神仙，连鬼怪亦得职位，封神后，英魂各归其所。因此，人们认为姜子牙能驱邪。
据说姜子牙封神后，还发生了一段趣事。他对众神说：“我虽非神仙，但地位却在众神之上。”众神不服，质问：“你为何居神仙之上？”姜子牙答道：“你们的神位在屋内桌台，而我的神位在房梁之上，难道房梁不比桌台高吗？”此言令众神无言以对，只得默认。后人祭祀姜子牙，尊其为驱邪之神，盖因他封神位高，众神敬畏，且善辨神仙善恶，故邪神不敢在姜太公面前放肆。
民间驱邪的方式多种多样，最早的做法是前往庙宇祈求庇佑。后来，人们在建造新房时，习惯在房梁上用红纸书写“姜太公在此，诸神退位”之类的字句，借助姜子牙的威望来驱邪，以此保护新房的安宁。不仅如此，还要烧香、放鞭炮。有些人还会从梁上撒下铜钱，或在房梁上系一枚铜钱，甚至有从梁上扔馒头的习俗。总之，人们愿意在新房建成时多花些心思，延请姜子牙来驱邪，以确保日后的平安。
在年画中，姜子牙的形象也屡见不鲜。他的神像被视为驱邪的符咒，每逢过年，人们便会将姜子牙的神像挂出，以驱除邪神，祈求过个好年，同时也希望在新的一年里免受邪神的侵扰，保障家人的平安。有些人甚至将姜子牙的神像常年悬挂在厅堂之上，以求家中一年四季的安宁。
人们将姜子牙描绘成一位睿智的老者，他骑着一匹四不像，身披杏黄旗，手持八卦和鞭子，身上还携带着各种符咒等法物。这样一位姜子牙被奉为驱邪保家宅平安的神祇，深受人们的敬仰与祭祀。他的存在让人感到无比安心，因为姜子牙是守护百姓、驱除邪祟的守护神。
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