农村老人说：出了五服就不是一家人，为什么有这种说法？

“出了五服就不是一家人了”这样的一句话，在一些地方的农村，确实有这种说法，但是，这句话，有的人认可，有的人并不认可，还有的人只是部分认可，这是什么原因呢？

这里先要了解一下什么是“五服”。“五服”，在历史有广义的和狭义的两种解释。

广义的“五服”的含义有四个方面：古代王畿外围的区划、王公大臣及读书人的服饰、以亲蔬差别的丧服、自身以上的五代人。

狭义的“五服”是自身以上的五代，即高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。

现在农村所说的“五服”，通常指狭义的“五服”。但民间对狭义上的“五服”的具体含义，争论比较多，除了“五服”指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身的五代说法外，还有一种九代的说法，那就是“五服”等于“九族”，也就是从高祖到玄孙，共九个世代。

实际上，现在农村的“出了五服”的说法，一般来说就是五代的说法。也就是能自身为基准，上溯到高祖及高祖以上的旁系，就是“出了五服”的家族人员。

也就是自己高祖以上的兄弟繁衍的所后代，与自己的关系都是“出了五服”。比如，高祖后代与自己是平辈兄弟，那就是“出了五服”族兄弟。

以此类推，父亲与天祖兄弟后代的平辈人、祖父与烈祖兄弟后代的平辈人、曾祖父与太祖兄弟后代的平辈人、高祖父的远祖兄弟后代的平辈人，都相对应地与自己的父亲、祖父、曾祖父、高祖父来说，是在五服之外。上一辈都出五服了，后一辈就不用说了，肯定是出五服的。

同宗同族的人，虽然“出了五服”，其血缘关系还是有的，而且是比较亲近的，农村普遍传统习惯地认为是“自家人”或者“一家人”，平时的一些比较重要的人事事务都互能来往。

这也就是农村很多人，对“出了五服就不是一家人了”这句话并不认可，或者只有部分认可的原因之一。

在我国民间，通常来说，当姓氏相同的人相遇时，即使以前从不认识，只要相互通报了姓名，就会相互亲昵地称“家门”、“宗亲”之类，甚至还说：“我们五百年前是一家人”。

那么，为什么又说“出了五服”就不是一家人了？

我国农村的传统家庭关系，历来都是以家族为中心，以血缘关系为纽带，所形成的一张社会网络。在这个网络中的网格之中，男性血缘关系最为紧密、持久、牢固，有大家族、大小支派家族、大小房族、家庭。

这些家族、支派、房族、家庭都可以称他们之间是一家人。但是，他们之间以血缘来论，又有疏有亲，血缘越近就越亲，血缘越远就越疏。

这其在大小房族之中，存在一个特殊的小群体，介于房族和家庭之间，那就是五服内的家族，也就是同为一个高祖的各个小家庭群体。

如果按照“出了五服就不是一家人了”的说法，那反过来就可能说“没有出五服就是一家人”。

在农村的传统关系来看，血缘关系越近，人与人之间的亲情关系就越近；血缘关系越远，人与人之间的亲情关系就越疏。

从社会交往的角度来看，血缘关系越近，家庭与家庭之间的人情世务来往也就越像一家人一样密切；血缘关系越远，家庭与家庭之间的人情世务来往也就越疏远。

笔者所在的村庄，是一个清一色为同一个姓氏上千人的大村庄，为同一个祖宗，下分四个大房族，大房族以下又分若干支系。下面就对人与人之间、家庭与家庭之间，五服内不同于五服外的社会交往情况列举如下。

一是红白喜事参与吃饭的差别。倘若一家有红白喜事，从开始到结束，五服内各家庭所有的人，都来吃饭，不管是帮忙的，还是不帮忙的。五服外各家庭的人，只有帮忙的人和随礼的额定人数（即单人情，吃饭为一人，双人情吃饭为两个）来吃饭。

现在农村生活好了，家里不愁吃，不愁穿，吃不吃饭无所谓。可以过去农村食不果腹的年代，红白喜事吃饭就成了一种家庭之间亲密程度的象征，也是一种内外有别的表现。

办丧事戴孝的差别。五服内，有老人去世，所有的晚辈必须为老人戴孝，只是孝布的长短，在亲疏上有差别。五服外则没有这个要求，按随礼情况发放孝布，晚辈戴不戴孝布，任其自愿。

清明扫墓的差别。五服内清明期间一起上坟扫墓，我们家乡叫挂私清，而与五服以外的上坟扫墓，叫挂众清，至少也叫挂小众清（区别于支派和房族挂大众清）。

修小家谱的差别。小家谱，即五服内的私人家谱，又称私家谱，通常只记录五服内的男性及配偶，五服之外的不记录。

吃年猪饭的差别。我们家习俗，腊月宰年猪后，要请吃年猪饭，五服内的人必在邀请之列，五服外主要看个人之间关系，可以邀请，也可不邀请。

正月拜年的差别。大年初一，晚辈给长辈拜年，要先亲后疏，先五服内，再五服外。

称呼上的差别。五服内的兄弟姐妹、叔伯婶婶、爷爷奶奶等，称为“堂”，如，堂兄堂弟，而五服外的称“族”，如族兄族弟。

以上只是列举了笔者所在村的部分五服内和五服外的差别，这些“差别”，往往被人们认为是否与自己是一家人的一条划线。

实际上，在农村，不同的地方，不同的姓氏家族，有不同的传统习俗，其中的所划的线也就不同了，比如，有的地方认为只有三代内才算是一家人，也有的八代内还算一家人。

但是，五服内算一家外，除了五服不算一家人，这种说法在传统农村比较普遍一些，农村的认可度也就要高一些。

近几十年来，农村人口不断流向城市，留在村里的人越来越少，如今的农村不再是传统农村，外出的人观念发生了很大变化，留在村里人的观念也发生了很大变化。

外出的人由于住在不同的城市，兄弟之间平时都很少聚在一起，联系得也比较少，三代内、五服内的人就更是如此。因此，过去所说的“五服内是一家人”也就越来越淡薄了。

而那些留在村里的人，由于数量越来越少，过去村里的一两个组的人就可操办红白喜事，现在需要一个村，甚至周边的几个村人凑在一起才能操办操办红白喜事。

因此，这种五服内和五服外的传统划线，已经被现阶段的农村现实生活擦掉了。