为朱子文化渲染年轻色彩——访浙江大学教授林玮

■融媒报道

闽北日报记者：程若兰/文 张行健/摄

南平广播电视台记者： 张瑞君 龚启涛

受访者简介

林玮是浙江大学哲学学院教授、博士生导师，《朱子文化》期刊编委，并担任福建省朱子文化发展促进会理事。他长期关注中国城市化进程的相关美学问题，关切媒介融合、审美教育，研究兴趣兼及文化产业、生活美学、宋明思想史等领域。

如何吸引更多优秀的青年内容创作者参与朱子文化的传播工作，以喜闻乐见的形式向国际传播这一中华优秀传统文化？8月16日，第七届“考亭文脉奖”颁奖大会期间，林玮教授接受本报记者专访，分享了他的看法。

记者：南平作为朱子文化的重要发源地，拥有丰富的文化遗存和故事素材。从传播学视角看，您认为朱子文化在当下的传播中，最核心的优势是什么？它面临哪些困难和挑战？

林玮：南平在朱子文化传播中的核心优势，莫过于朱子的在地文化遗存，它与南平的山水物产构成了活生生的“朱子世界”。我们不仅要传播朱子的经典古籍，朱子的生活方式本身也是值得传播的。

目前看来，南平还需要进一步彰显朱子文化的多样性，特别是提高与青年对话的意愿与能力。把朱子文化讲成高头讲章是基础，但要深植人心，使其影响当代人的生活方式，解答当代人的生存困惑、精神焦虑，并不简单。

记者：当下新媒体传播形态日新月异，短视频、直播、虚拟体验等成为文化传播的重要载体。您觉得南平可以如何运用新兴传播方式，让朱子文化转化为更具广泛影响力的文化符号？

林玮：探索朱子文化的新兴传播方式，不能只依靠在短视频、剧本体验等既有的载体。像泉州的簪花体验这类与文旅深度融合的物态化表征，可能才是当下的前沿传播方式。再例如盲盒、小卡、“地下偶像”“吃谷”……如何将这些年轻人喜欢的、走在时代前沿的新型消费载体，转化应用于朱子文化传播中，使它拥有更加深入人心的表达，还有待更深的探索。

此外，我认为强化朱子文化的在地化表达也是十分重要的。如果当地人都不对这一文化抱有认同感，那它的传播范围也是有限的。

记者：青年创作者的参与也是文化传播的重要一环。作为青年学者，您一直关心朱子文化的传承发展。在您看来，南平在吸引青年群体参与朱子文化传播时，需要在内容创作、互动形式等方面做出哪些调整？

林玮：首先需要让朱子文化打动他们，体现出对其“有用”的一面。朱子文化源自800年前，它回应了当时的时代之问。今人有自己的时代之问，我们都是答题人，朱子的回答对今人有没有启发呢？

比如人们常常讨论“现代人都很焦虑”，在这个需要情绪价值的时代，朱子能不能提供情绪价值，是吸引年轻人的要素之一。这就需要专家学者将朱子文化转译为更加通俗化的内容，贴近当代人需求，方能吸引年轻人进入这个语境。

目前南平已经制作了很多与朱子有关的表情包，开展了很多文化活动，但我们也需要更多的民间力量参与，比如研究朱子文化的学者、践行朱子文化的传承人，将朱子文化与日常生活、更加贴近民心的事物深刻关联起来。在这个平台经济时代，也可以考虑与抖音、小红书等社交平台碰撞智慧，结合内容创作者对年轻人喜好、流量算法的熟知，发掘朱子文化的传播新方式。

记者：朱子学在国际上有深厚的传播基础，要想更好推动朱子文化的国际传播，您认为可以构建怎样的传播链条？

林玮：朱子学自诞生以来，便不断地在向外传播，但这一脉的主体是基于800年前古代社会的价值观体系。我们需要始终坚持做好这项传播工作，与国外学者、尤其是青年汉学家保持深度学术交流。

除了偏重高头讲章的一脉，我们还需要重视民间交流。福建、浙江、广东等省份的华人华侨数量十分可观，如何发挥好这一优势，影响更多人？随着中国崛起，许多唐人街的发展态势发生了显著变化。我们或许可以考虑将借助海外侨胞的力量，将新时代的朱子文化注入唐人街，为海外唐人街点燃新活力。如何让年轻侨二代、侨三代认可朱子文化，我认为这是朱子文化国际传播中一个重要的课题。