大明王朝：原来沈一石带4个妓女去赈灾的原因，就藏在那封遗书里

导语：

一场改稻为桑，让大明朝的局势，波谲云诡。

胡宗宪为避免发生民乱，在御前丢掉巡抚一职。小阁老严世蕃为继续推行改稻为桑，在清流的压力下，力荐高翰文出任杭州知府。见状，清流也派出了海瑞、王用汲出任淳安、建德的县令。

一时间，清流与严党的争斗，由朝堂之上，层层下压到浙江官场。

高翰文三人一上任，就与想低价买田的郑泌昌、何茂才二人打起了擂台。

事态的发展让郑泌昌逐渐意识到了问题，与何茂才一番商议，在高翰文中了美人计之后，又暗自给海瑞布置了一个“通倭”的陷阱，妄想把严党与清流的人推到阵前，反客为主。

而另一边沈一石也早已从中察觉到了潜在的危机，他自知很难全身而退，为给芸娘谋一条出路，于是计上心来……

这一天，沈一石破天荒地穿着纻罗绸缎，踏上了悬着“织造局”灯笼的粮船，将要到受灾的两县去买田。

临行前，沈一石吩咐老管家，要其到钱塘院叫四个姑娘，坐蚱蜢舟一个时辰赶上船队，老管家不清楚沈一石的用意，又不敢多问，只能听令而去。

看过这部剧的人都知道，沈一石此行看似是去买田，实则是去赈灾，可不管是买田还是赈灾，此行都是“寻死”之举，既如此，沈一石为何非要带上四个妓女呢？

沈一石此举是为死前尽享风流，还是别有深意呢？

携四女，船上慨前路、忆往昔

第二日天明，船行至一半，沈一石站立船首眺望远方，回忆过往的20年，悲凄之感顿生。

老管家按沈一石的吩咐，拎来两桶用来放生的锦鲤鱼，沈一石从中抓住一条，略一许愿，用力扔入江水之中。

沈一石所许之愿，与己无关，从他在船上挂上“织造局”灯笼的那一刻起，他就清楚自己没有活路——

他打着宫里的旗号去低价购田，势必会引动嘉靖的杀心，即便他早已谋划好，关键时刻改“购田”为“奉旨赈灾”，但破坏了改稻为桑的进程，他还是会难逃一死。

所以，他所许之愿只会是为了芸娘，希望在他一系列的谋划之后，芸娘能侥幸觅得一条生路。

而放生一举，唯一与沈一石自身有关的，便是锦鲤鱼入水的这一意象——

象征着20年来在织造局忍气吞声的沈一石，看透了贪官们的丑恶嘴脸，却只能笑脸迎人，甘心做他们赚钱的工具。直到这一刻，他才逐渐做回自己，但为时已晚，只求灵魂能回到心仪之地。

锦鲤鱼放生，沈一石让老管家叫出船舱内的四位姑娘，让她们放生余下的锦鲤鱼，好积些功德，下辈子托生做个良人。

然而这些姑娘，对自己能不能成为“良人”并不感兴趣，反而说道：

“这是大官人的功德，阿拉姐妹跟着大官人，比做良人还要好啊。”

姑娘的轻浮放荡，让沈一石大为恼怒，在威胁声中姑娘才完成了放生。

放生过后，沈一石给四个姑娘出了一道题，说用白话念几句诗，若有人能答出是哪个古人哪首诗中的句子，他便给那位姑娘赎身：

“浮过夏水之头而西行兮，回首不见故都之门墙；怀伊人难诉我心之哀伤兮，路漫漫不知归于何方；借风波送我于江水之间兮，水茫茫天地一流殇。”

其中一位姑娘答出是屈原的诗，但说错了诗名，猜测是《离骚》。

然而，实际上沈一石所念的诗却是屈原《九章》中的一篇《哀郢》。沈一石用白话所念的那几句，便是：

“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。”

在剧中，安排此情此景此诗是具有两层含义的——

一是，借沈一石追忆曾经买下芸娘时的场景，来告知当初二人相识之情景。

当初沈一石花20万两买下芸娘，必是因为芸娘有其独特之处，而独特之处便是芸娘与这四位姑娘不同，不轻浮放荡，反倒一心觅着能“从良”的机会，苦读诗词，勤练曲目，由此才入得沈一石的眼。

二是，借屈原《九章·哀郢》的词句，来表达沈一石的内心。

在此之前，唯一让沈一石触动的，便是高翰文听到芸娘弹奏的《广陵散》后，对嵇康的那一番评价，表达了沈一石蔑视权贵的潜在心性，而这一次通过《九章·哀郢》又表达了他内在的“爱国爱民”之心。

尤其是第二点，与沈一石携四女赈灾，以及沈一石留下的遗书有密切的关系。

刚海瑞，四女捧官服，显风流

沈一石一行到达淳安，正值海瑞处理“通倭”一案。

在狱中看守的海瑞，听田县丞报，有织造局的粮船来买田，海瑞瞬间就意识到了其中存在的问题，将沈一石的船队晾在了岸边。

而沈一石从老管家处得知，海瑞不仅没杀“通倭的百姓”，反倒亲自看守在牢中，就猜到海瑞能清楚他的意图，短时间不可能前来见他。

于是，沈一石脱下了官服，换上纻罗绸缎，只等不久之后与海瑞的对峙。

果不其然，等海瑞顺利处理完“通倭”一案，一场言语机锋对峙开始了——

一见面，海瑞就怒气冲冲地看向沈一石，问其职务。

等沈一石答复他是替江南织造局经商的，海瑞立马指向了沈一石的穿着：

“大明官制载有明文：商人不许着纻罗绸缎。你这身装束怎么讲？”

沈一石预料海瑞会有此一问，拍拍手，让钱塘院的四个姑娘端出了六品冠带，并让老管家解释其中的缘由：

“嘉靖三十七年，江南织造局报司礼监，织商沈一石当差勤勉，卓有劳绩，司礼监呈奏皇上，特赏沈一石六品功名冠带。”

海瑞听完，冷笑道：

“原来朝廷还有赏商人功名冠带的特例，难怪这套官服托于妇人之手。”

沈一石听出海瑞话中的讽刺，却并不恼怒，缓缓说道：

“海大人所言极是，虽说这个功名是天恩特赐，但是我沈某平日也从来不敢随意穿戴，毕竟不合大明朝的祖制。既然皇上赏了我这功名，我就不只是一个商人了，这就是我沈某今日敢穿出纻罗绸缎的缘由，这样回话，不知道海大人认不认可？”

在沈一石的话中，承认他的功名是特例且违背祖制，这是事实，可皇上既然赏了，那不管合不合祖制，是不是特例，他都有资格穿这纻罗绸缎。

面对沈一石的反将，海瑞不慌不忙地说道：

“你刚才自己说了，皇上赏你这套功名冠带并不合大明朝的祖制，是不是你要我现在认可你这句话？”

海瑞与沈一石之所以揪着“穿着”这一话题不放，来回用话锋试探攻击，其目的皆在“买田”的这一定性之上，二人对此心知肚明。

若海瑞认可沈一石的穿着，那么在淳安百姓眼中，沈一石就不是商人，所代表的是宫里；而若海瑞不认可沈一石的穿着，那么就有理由让其脱下纻罗绸缎，让淳安的百姓清楚，前来购田的不是“宫里”，而是商人的个人行为。

也因此，当沈一石对海瑞说，眼前重要的不是“穿着”，而是船上的“粮米”时，海瑞咬定不放地坦明：

“你要是个正经的官员，就立刻换上官服，你要只是个商人，便立刻换上布衣……你打着织造局的牌子，打着宫里的牌子，来贱买灾民的田地，你要是穿上官服，我便上疏参织造局，你要是换上布衣，我便着人将你立刻拿下。”

终于，就在海瑞喊人要将沈一石就地拿下之时，沈一石放下了悬在织造局灯笼下的帖子——“奉旨赈灾”。

眼前的这一幕，让海瑞愣在了当场，岸边的百姓见此高兴地呐喊了起来。

二人对峙结束，在船仓海瑞看账册的时候，沈一石向一旁的姑娘使了一个眼神让其敬茶，而海瑞目不斜视，直接用账册前挡推开了茶杯。

沈一石见此，脱下了纻罗绸缎，又重新穿上了布衣。

在这一段剧情之中，四个姑娘只做了两个动作——一是手捧官服，一是上前敬茶。

而这两个动作所隐藏的用意，正是沈一石携四女来赈灾的原因——

一为讽刺朝廷；一为试探国运。

一封信，一切缘由皆在其中

海瑞放下赈粮账册，看着已换回布衣的沈一石，不解地问道：

“我冒味的问一句，你只是一个商人，虽有个六品冠带，也不过虚设而已，赈灾又不是你的责任，你为什么这么做？”

沈一石淡然地说道：

“我是个商人，可我是替织造局当差的商人，朝廷要我多产丝绸，我就拼命的多产丝绸，现在出现了灾情，也是朝廷的事啊，浙江官府一时拿不出那么多粮来赈灾，我先垫出钱买粮，借给官府，帮了朝廷，也是帮了我自己。到时候你们还会还粮给我，我又不损失什么，我为什么就不能这么做。”

沈一石的话听起来句句合情合理，但海瑞却并没有完全相信，随后问出一个极为敏感的问题：你把钱都买粮赈灾了，那么又拿什么去买田改稻为桑呢？

沈一石看着海瑞，好笑地说道：

“朝廷要改稻为桑，并不是我沈某一个人的事，那么多有钱的都可以出钱买田，改种桑苗，连百姓自己今年有了粮，也可以把稻田改种桑苗，到时候只要把产出的生丝多卖些给我，让我多织些丝绸出来，织造局的差使我也就好办了。”

见沈一石将话说到了这里，海瑞也就没什么好说的了。

事实确实如沈一石所说的这样，从改稻为桑国策提出的那一刻起，到后来发展到“毁堤淹田”既需要“改”又需要“赈”，似乎在朝廷那些人的眼中，改稻为桑处处都是问题，步步都是僵局。

然而实际上，解决起来并不难，就拿“毁堤淹田”之后，看起来“改”与“赈”兼行是两难，可如果按沈一石如今这般的做法，由大户借粮赈灾，再由百姓自行改稻田为桑田，所谓的“两难”早就解了。

回想在嘉靖四十年的第一次御前财政会议上，当时严嵩借张居正增兵绥靖海上商路的提议，顺势提出了“改稻为桑”，自认为是明君的嘉靖之所以没有反对，不是被国库亏空所逼，顾不上百姓，而是觉得改稻为桑并不会逼反百姓。

为何？

当时嘉靖就考虑到了两点：

一，让外省多借粮给浙江，助力浙江推行改稻为桑；

二，每亩桑田比农田收成高，改的桑田仍按农田收税。

原本，真按这样的政策落实下去，改稻为桑这条“剜肉补疮”的计策未必不能实行，可问题出现在清流只顾“党争”不愿给浙江拨粮，而严党下面的人又要取利，想着低价购田，由此才让改稻为桑一波三折，而受苦的仍旧是百姓。

这其中的缘由，海瑞清楚，而沈一石自然也清楚。

尤其是沈一石，不仅清楚这一点，更清楚事情发展到这一步——剿倭在即，急需军费，他低价购田，必会引发“民反”，到时他难逃一死，而如果把粮全赈了，没有钱低价购田，到时保住了百姓，他便自身难保。

这就像事后谭纶向海瑞转述胡宗宪的看法时，说的那样：

“他忘记了一条最要命的古训：历来国库亏空要么打百姓的主意，要么打商人的主意，现在百姓保住了，他焉能自保？”

而且，真要在百姓和商人之间，做一个牺牲的话，大多时候选择的往往是后者，其原因就在严嵩打算压迫商人高价买农田时，对严世蕃等人说的那句话：

“历来造反的都是种田的人，没听说商人能闹翻了天。”

谭纶以为沈一石弄出“奉旨赈灾”这一出，看似为自救实则是寻死，殊不知，谭纶与胡宗宪的想法，包括严嵩的想法，沈一石早就心知肚明，所以，才会在被抄家自尽前，留下那一封遗书：

“……二十年，织绸凡四百余万匹，上缴织造局共计二百一十万匹，各任官员分利一百万匹，所余之九十万匹再买生丝、再产丝绸，艰难维持至今……我大明拥有四海，倘使朝廷节用以爱人，使民以时，各级官员清廉自守，何至于今日之国库亏空！
“上下挥霍无度，便掠之于民；民变在即，便掠之于商，沈某今日之结局皆意料中事……”

在沈一石与海瑞言语机锋对峙之时，海瑞冷笑嘲讽其让妇人手托官服，沈一石对此毫不在意，是因为沈一石携四女赈灾的原因之一，就是要让钱塘院的四个妓女手捧那大明朝的六品冠带——

沈一石蔑视权贵，从骨子里看不起那些贪官污吏，同样更看不起他得到的那套六品冠带，他有何功劳能获此殊荣，莫不过是他帮着朝廷上下贪污获利罢了。

所以，临死之前，沈一石要用此种行为来表达他对大明朝官员的蔑视，对官服的轻视。

另一个原因，便是试探大明朝的国运。

从沈一石的那封遗书中可以看出，对大明朝的官员，他认可的唯有胡宗宪，可胡宗宪终究是严党的人，虽在大是大非上拎得清，但其所作所为终究还是以“保严”为主，对此，沈一石是失望的。

而对于大明朝的“忠臣”清流，沈一石更是看不起，满嘴仁义道德，可做的事有哪点为民，若非清流只顾党争不肯借粮，浙江的百姓又岂会吃这些苦，若清流真的一心为民，严党又哪有机会在改稻为桑中获利？

直到海瑞这个人出现，沈一石听闻海瑞为民拼死出头的事，心头又燃起了一番希望，他携四女出行，穿纻罗绸缎见海瑞，自然有其他用意（用计让杨金水欠人情，为芸娘谋生路），但也是想看看海瑞是否真的不畏强权，是否真的没有弱点。

当沈一石见海瑞就“衣着问题”寸步不让，丝毫不顾及他织造局的身份，更是不怕开罪嘉靖，直言此举不合祖制，以及面对女子敬茶，根本不正眼相对，沈一石心中满意了，这才脱去了纻罗绸缎，出来后，郑重地喊了海瑞一声：

“刚峰公！”

若之前口中所喊的“刚峰大人”，尊敬之余还带有些敷衍，那么沈一石这一声“刚峰公”，则是对海瑞完完全全的敬重。

在海瑞的身上，沈一石看到大明朝的国运还未完全断绝，还有机会重塑朝纲，虽然海瑞此时还只是区区一个县令，虽然在海瑞身上存在的只是星火般的希望，但于沈一石来说，已经足够了。

而这便是沈一石携四女赈灾的第二个原因。

结语

在《大明王朝1566》中，其实有两股正气，一股是海瑞这般真正的清官，一股则是嵇康般的书生大义。

若论剧中谁与嵇康最为接近，高翰文属实差的太远，唯有沈一石，尤其是临死之前终于做回自己的沈一石，最为接近。

从沈一石独爱《广陵散》，到死前那句“千乘万骑归邙山”的绝句，不难推测他的内心是真正装着江南的斯文元气。

他不为官，也许并非能力不够，而是心中不屑，而之所以从商，却可能是真正“为国为民”，想着有一天可以通过另一种方式去回馈。

只是可惜，真正走上了哪条路，他一个商人是无力选择的，被选为织造局的官商，他没有推卸的余地。

给织造局当差20年，他心中之苦，无人可以诉说，或许唯有那一曲《广陵散》，外加芸娘，能略微慰藉其内心。

直到后来，为保芸娘只能忍痛推开芸娘，而《广陵散》只能一个人弹，一个人听，失了芸娘，沈一石的这曲《广陵散》也就只能从此绝矣！