曾仕强《易经》总结•第四卦：山水蒙《蒙卦》从“发蒙”到“击蒙”的六大教学场景

《易经》第四卦：山水蒙《蒙卦》

曾仕强教授把“蒙”读成“启蒙之蒙”，紧接在“屯卦·万事起头难”之后，象征“初生之后必有的懵懂期”。如果说屯卦是“破土而出”，蒙卦就是“谁来教、教什么、怎么教”。以下仍用“原文—曾氏解读—现代启示”三层结构，为你系统梳理。

一、蒙卦总纲：山下出泉，蒙；君子以果行育德

卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。

曾仕强释义：

•“童蒙求我”——真正的学习动力必须来自“学生端”，教育者只能“等待被问”，不能强灌；

•“初筮告，再三渎”——第一次真诚提问就给他答案；如果学生一而再、再而三地试探、质疑，说明心不诚，就应停止施教（“不告”），让他先端正态度；

•“利贞”——教育必须以“正”为本：正心、正德、正道。

大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

曾氏点睛：

•“山下出泉”=山泉初出，清澈却未成形，极易被污染，象征“童蒙”；

•“果行育德”=教育者先以“果断且正当的行为”示范，再慢慢滋养对方的德行，而不是先讲大道理。

二、六爻路线图：从“发蒙”到“击蒙”的六大教学场景

曾仕强把六爻归纳为“师生互动六步曲”，每一步都围绕“教”与“学”的边界与分寸。

爻位

爻辞

曾仕强核心解读

现代场景应用

初六

发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝

“发蒙”=第一次唤醒，需要“刑人”（立规矩、设底线）并“说桎梏”（讲清为何不能碰红线）；若一开始就放任，日后必悔。

幼儿园立家规、公司新人培训先讲合规；底线教育必须“先紧后松”。

九二

包蒙，吉；纳妇，吉；子克家

“包蒙”=包容不同类型的蒙昧者；“纳妇”=把有潜力但尚未成熟的人才娶进门（招进来培养）；“子克家”=学生终能独立撑起一片天。

企业导师制、师徒制：允许新人犯错，包容多元背景，最终让他们独当一面。

六三

勿用取女，见金夫，不有躬；无攸利

学生心术不正（“见金夫”=只图利），教育者就要敢于“不取”（拒绝收徒或暂缓提拔），否则双方都受损。

招聘时发现价值观不合、唯利是图者，宁缺毋滥。

六四

困蒙，吝

学生自身困顿（资质、环境、心态皆差），老师也束手无策；此时应先改善环境与心态，再谈学习。

贫困山区教育、落后市场培训——先解决温饱与安全感，再谈知识输入。

六五

童蒙，吉

学生像白纸一样“童蒙”，老师恰是“九二”的包容者，双方匹配，大吉。

00后新员工、一年级新生——肯学肯问，老师肯教，教学相长。

上九

击蒙，不利为寇，利御寇

教育到最后阶段，学生仍冥顽不灵，只能“击蒙”（当头棒喝、纪律处分）；但“击”的目的不是毁灭，而是“御寇”（防止他成为害群之马）。

末位淘汰、劝退机制、司法矫治——以“御寇”为底线，以“拯救”为初心。

附：用卦小结

蒙卦之后是需卦（等待、养精蓄锐），曾仕强提醒：启蒙完成仍要“等待市场检验”，教育不是一锤子买卖，而是“教—养—用—再教”的循环。

三、蒙卦的现代深层启示

“三先三后”教育模型

•先问后教：学生（客户、员工）先提问，我再回答；

•先德后术：先端正价值观，再教技能；

•先范后言：先以身作则，再讲道理。

组织学习四步曲

发蒙（立规）→包蒙（包容试错）→困蒙（资源补缺）→击蒙（底线惩戒）。

产品/市场启蒙

把用户当“童蒙”：

•第一次接触产品就告诉他“不能做什么”（发蒙）；

•用社群包容小白问题（包蒙）；

•遇到恶意薅羊毛、黑产，则果断封禁（击蒙）。

亲子/师生关系

父母最容易犯“再三渎”——孩子一问就急吼吼给答案，剥夺了思考；应学蒙卦“初筮告，再三渎则不告”，让孩子先自己想三遍。

四、一句话总结

蒙卦的核心是“启蒙而非灌输”：山泉要流得远，必须先有人替它“疏沟修渠”；教育要见效，必须先点燃学习者自己的“求问之火”。

来源：小悟

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