争关、利关、情关、欲关——四大名著，是人生的修炼

提起中国古典小说，四大名著必列榜首，它们被称作中国文化与中国古典小说艺术的代表，并被译成多国语言传至世界。但是，一部小说写作的最初目的，绝非是奔着文化传承和艺术造诣去的，而四大名著的真正价值，不止是中国文化与中国小说艺术，它们更是中国人心灵与人生的真实写照——

千百年来，社会、技术与物质改天换地，但从古至今，中国人的心灵与人生始终未变。某种角度上说，四大名著写的就是我们中国人的人生，读四大名著，就是在品味我们自己的人生与心灵：

读三国，过争关。心机，天机，契机，人到底争个什么？

读水浒，过利关。尘归尘，土归土，我们的仗义金银去哪了？

读西游，过欲关。除心魔，言释厄，始于慈悲，终于觉悟。

读红楼，过情关。风月情长，终究一场梦。

◎过争关，读三国——三国争雄，天下却落到了司马家

《三国》是一部从头“争”到尾的书。故事开篇便是党锢之争，后来董卓乱政、天下诸侯争雄。不仅国与国争，人与人也在争，周瑜就在这种相争中一命呜呼，三国也在这种相争中落入司马家。

《三国》开篇便说：“天下大势，分久必合，合久必分”，这不仅是《三国演义》的主旨，更是古代中国两千余年历史的主旨。

一部古代史，就是一部分合交替的相争史。而我们的人生也是如此，出生时争家庭，孩童时争教育，后来争工作、争名利，到了老年还不肯罢手。然而这一切在末了都似虚幻，正如《三国演义》全书最后一句所说：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”

◎过利关，读水浒——一场因名利而聚的江湖宴会

表面看来，江湖仗义的《水浒》从来都把名利视为粪土之物，但从头到尾，梁山的聚散都逃不掉“名利”二字。

小说中，先有晁盖七星聚义，后有梁山泊，而七星聚义就是晁盖一伙人为钱财而抢劫生辰纲。宋江为何广受各路英雄结交与好评，一个重要原因就是他经常用钱财接济那些落魄的豪杰，还因此得名“及时雨”。

而梁山众好汉，就在这种晁盖式的“求财”与宋江式的“散财”中组建起来，然后大家“大秤分金银，大碗吃酒肉。”而最后宋江一行人非要带领大家招安，无非是想图个“正名”。水浒一场起落悲剧，终逃不掉名利二字。

◎过欲关，读西游——“不能释厄，不如不读西游”

《西游记》又名《西游释厄传》，“释厄”就是“走脱困境”。一部西游，就是一部除心魔、过欲关、求释厄的心灵修行史。

佛家讲六欲，而我们每个人都摆脱不了各种世俗的欲望。在现实中，这些欲望既可以成为驱使我们追求现实的动力，也能成为困扰心境的烦恼。

明代李卓吾（托名）在评《西游记》时说：读西游的作用就是为了摆脱心魔困境（原文：此书读之可释厄也。），他还说：“若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？”

◎过情关，读红楼——人生是一场无解的悲剧

王国维曾说：《红楼梦》是悲剧中的悲剧，是叔本华口中的第三种悲剧。这种悲剧不是由意外造成，也不是由恶人导致，它是我们生命中根本无法逃脱的命运之悲。

每个人的人生都有一些逃不开的死结，这是造物定下的无解之题。宝玉、黛玉、宝钗等人的爱情悲剧，就是这样一种悲剧。作者的笔也无力扭转这种悲剧，最后只能以宝玉出家获得一种虚假的解脱。