翻来覆去优越，那就是自卑了

文｜西坡

昨天一个同爱脱口秀的好朋友说：“那个谁谁谁，我特别不喜欢。处处突出自己单身多好，优越性。这个就跟给单身的人说结婚多好一样，都是偏执。”

朋友接着说：“我就是对这个女性主义太敏感了，因为我相信很多人是渴望家庭的，喜欢孩子的，现在搞的结婚生孩子是错误的似的。”

我解释了一下这种言论市场存在的基础。因为社会因素，太多人结不了婚生不了孩子组建不了家庭，所以他们才需要这些嘴替。不婚不育优越论，是为了合理化自己的处境。

然后我说，我可以理解他们偶尔优越一下，不婚不育就是好。但要是天天这么优越，翻来覆去优越，其实是自卑的表现。

我们不是在催婚催育。我对催婚催育一点兴趣都没有，谁爱着急谁着急去。我们只是在说一个简单的道理，我认为这个道理是放在哪里都成立的。真正的自信自立是不需要反复优越的。

结婚好还是不结婚好？生孩子好还是不生孩子好？男人好还是女人好？这些全都是伪命题。不给具体条件，这些问题都是没法回答的。每个问题也都是动态的，一个不婚主义者，可能后面会后悔。一个结了婚生了孩子的人，也可能会后悔。甚至同一个人，今天和明天的想法都是会变化的。

如果非要整点哲学话术的话，我要说人的流动性要大于人在任何一时一地的观点。我们誓死要捍卫的，不是任何外在的凝固的话语，而是内在的神秘的变化着的不可捉摸的宇宙。电影《有话好好说里》，姜文梗着脖子说的那句台词“我都不理解我自己，你理解？”，是很耐人寻味的。

我们今天的问题恰恰在于，人太想要被理解了，完全忽略了，不被理解的昂扬，才是生命最本真最可贵的色彩。

GPT-5发布之后，变得直男了很多。很多人不适应，有用户向媒体反映，“GPT-5人情味儿更少了，不会主动关心、安慰我”，而相比之下，“GPT-4o能够通过我的用词、语气，推测出我现在是否害怕、紧张不安，并给予相应的安抚”。

老用户的情绪反弹如此强烈，以至于Sam Altman专门发了一条长文来回应。在人工智能的发展史上，这显然是非常有节点意义的一份文本。有兴趣的朋友可以找来看看。

Altman说，用户对AI模式的情感依赖，比以往对任何技术的依附都要强烈、直接。以至于模型更新或下线某个版本时，会让一部分人产生“被抛弃”的感觉。

Altman明确提到，OpenAI 认为自己不仅有技术责任，还有“心理干预责任”。Altman承认，如果一个用户精神状态脆弱、容易陷入妄想，我们不希望 AI 去强化这种妄想。大多数用户能清楚地区分现实与虚构或角色扮演，但有一小部分人不能。

如果一个用户无法分辨现实与虚构，那么AI不应该鼓励妄想。但现在的问题是，出现了很多“边缘情况”， Altman表示他们的原则是“把用户当成成年人”（treat adult users like adults）。

把这种官方词汇翻译一下，现在的情况是，很多成年用户不想要被当成成年人，他们想要孩子需要的那种频率和强度的安慰、认可、鼓励。

这对于AI平台确实是一个棘手的问题，Altman说：

如果用户与 ChatGPT 的关系是，他们认为在交谈后感觉更好，但实际上他们不知不觉地被引离了他们的长期福祉（无论他们如何定义），那就是不好的。例如，如果用户想减少使用 ChatGPT，却感觉无法做到，这也是不好的。

这已经是委婉但很明确的对这部分用户的批评了，我们很少会看到互联网公司“敢”这样跟自己的用户说话。也可以看出情况发展到了怎样严重的程度。

这跟游戏成瘾、短视频成瘾还不是一个范畴，那些东西成瘾的时候你知道你在玩什么，或者说你知道是谁在玩谁，主体和客体还是能分开的，对AI的表扬形成依赖，是主体的自我沉迷，以至于不愿意面对自己在真实世界中的实际位置。

我倒是松了一口气，因为我经常感觉到一种冲动，想要对着人群大喊：我们不需要那么多认可，想干什么去干就是了。现在看来，我的感觉不全是自大在作祟。

我经常对网络热点事件下面网友互相扎小人的游戏不耐烦。不喜欢一个人，就非要从各个角度证明这是一个坏人，甚至要举报投诉让他消失。这种仇恨从哪里来，当然是一个值得探讨的问题。这种抱团本身，其实也表明了游戏参与者自身的虚弱。他们要打击一种观点、一种生活方式，本质是因为他们自己的生活方式不能自立，只能借助对“错误”的排斥来确立自身的“正确”。

一个人要是真正自信，就会直接在自己认可的生活里头了，哪有功夫天天审判别人呢。

天天证明“单身就是好”和天天证明“结婚生子就是好”的，在精神上是同一类人，我管他们叫天天证明派。

时代也是如此。强大的时代顾盼自雄，虚弱的时代审判前后五千年。

我最近看到一个可笑的论调，说四大名著是靠电视剧“抬举”起来的。

原帖：

“四大名著”看起来如此伟大，确实很大程度是1980-2000年前后的大陆版电视剧的功劳，把原著的主题和氛围拔高到原作者没有想到的高度。比如把三国从封建忠义，变成对不分阵营立场的人间英雄气，以及自由浪漫主义的歌颂；把西游记，从旧时代宗教之间的蝇营狗苟，变成像真实历史的玄奘传一样，对大写的人，顶天立地的人的坚贞不屈的理想主义的歌颂；把红楼梦从家长里短，大家族内斗，变成“劝君惜取少年时”的对青春，对会在凡间凋谢，但终会在天上永恒不久的爱与美的力量的歌颂。

但是看着看着又笑不起来了，因为纵观今天的网络，每天都有人在重新发明历史，重新裁剪文艺作品。

他们的手段简单粗暴，就是把今天的一种姿态、一种价值观、一种舆论倾向无限拔高放大，拿去审判其他时代其他地方的人、事、物。这种唯我独尊的做派愈演愈烈，已经到了无孔不入的地步，只是每日浸泡在水缸里的人意识不到罢了。

我用来对抗这种精神锈蚀的咒语是：看不见其他人的人，都是可怜的人。看不见其他时代的时代，都是可怜的时代。看不见其他地方的地方，都是可怜的地方。

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