山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《楞严经》《华严经》
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修行路上，最为神秘莫测的便是禅定中的种种境界。
自释迦牟尼世尊在菩提树下证悟以来，历代祖师大德在深入禅定时，常有光明显现的记载。
《楞严经》中提到："阿难，汝坐道场，销落诸念，其念若尽。
则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处入三摩提，如明镜中显现诸像。"
可见禅定中的光明境界，并非虚妄，而是修行功德的真实显现。
然而，并非所有修行人都能在禅定中见到光明，更不用说能够辨识不同光芒的含义。
那些能够在眼中见到七种不同光芒的修行者，究竟具备了怎样的根器？
这些光芒背后又隐藏着什么样的修行奥秘？
《华严经》云："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。"当修行人的心性逐渐清净，业障渐消时，龙天护法便会以种种方式显现，认定其根器成熟。而眼中所见的七种光芒，正是这种认定的最直接表现。这究竟是怎样的一种境界？又该如何理解其中的深意？
唐朝开元年间，五台山清凉寺有一位名叫慧觉的禅师，自幼出家，专修禅定已有二十余年。慧觉禅师虽然戒行清净，用功精进，但在禅定境界上始终没有大的突破，这让他深感困惑。
一日，慧觉禅师听闻终南山有一位神秀禅师的法嗣——智通禅师，不仅禅定功深，更是常有龙天护法现身护持。于是他决定下山求教，希望能在修行上有所精进。
智通禅师居住在终南山的一处幽静山谷中，那里古木参天，泉水淙淙，确实是修行的好去处。当慧觉禅师找到智通禅师时，正值黄昏时分，夕阳西下，整个山谷都笼罩在一片金光之中。
"师父，弟子慧觉，特来求教禅定之法。"慧觉禅师恭敬地向智通禅师顶礼。
智通禅师看上去约有六十余岁，须发皆白，但双目炯炯有神，仿佛能看透人心。他仔细端详了慧觉禅师一番，缓缓说道："法师远道而来，必是在修行上遇到了困难。不妨说来听听。"
慧觉禅师如实禀告了自己的修行情况："弟子虽然用功二十年，但在禅定中从未见过经书上所说的光明境界，不知是否修行方法有误，还是自己根器愚钝？"
智通禅师听后，微微一笑："法师，你可知道，能否在禅定中见到光明，与根器的深浅有着直接关系？"
"还请师父开示。"慧觉禅师急切地问道。
智通禅师站起身来，指着远山上的夕阳说道："你看那夕阳，为何有些人能看到七彩的霞光，有些人却只能看到橙红的夕阳？"
慧觉禅师思考了一下，答道："大概是每个人的眼力不同吧。"
"正是如此，"智通禅师点点头，"修行也是一样的道理。在禅定中能否见到光明，见到什么样的光明，都与修行者的根器成熟程度有关。《法华经》中说：'诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。'这一大事因缘，就是要开示悟入佛之知见。而光明的显现，正是佛性逐渐显露的征象。"
听到这里，慧觉禅师心中一动，但仍有疑惑："师父，弟子听说修行人在禅定中能见到七种不同的光芒，这是真的吗？"
智通禅师的神色变得庄重起来："法师所言不虚。这七种光芒，在《楞严经》和《华严经》中都有记载，每一种光芒的出现，都代表着修行者根器的不同成熟阶段。更重要的是，这些光芒的显现，往往伴随着龙天护法的认定和加持。"
慧觉禅师听得入神，连忙请教："那么这七种光芒分别是什么？又代表着什么含义呢？"
智通禅师缓缓说道："第一种是白光，这是初入禅定时最常见的光明。《大智度论》中提到，当行者的心开始专注时，会有如月光般的白光显现。这表明心性开始清净，业障开始松动。"
"第二种是金光，这在《华严经》中被称为'如来光明'。当修行者的慈悲心开始增长，智慧初开时，会见到如黄金般的光芒。这是龙天护法开始关注修行者的征象。"
慧觉禅师听得心潮澎湃，急忙问道："那其他几种光芒呢？"
智通禅师继续说道："第三种是蓝光，代表着深层智慧的开启。《楞严经》中提到，当行者能够观照自心时，会见到如海水般深邃的蓝光。"
"第四种是绿光，象征着生命力的复苏和慈悲心的圆满。《观无量寿经》中描述西方极乐世界时，常提到绿色的光明，这是大慈大悲的表现。"
"第五种是红光，代表着根本智慧的觉醒。这种光芒往往出现在行者即将开悟的前夕，是最为关键的征象。"
智通禅师停顿了一下，看着慧觉禅师，"法师，你可知道，能够见到前五种光芒的修行者，已经是万中无一了。而能够见到后两种光芒的，更是累劫修行的大根器者。"
慧觉禅师心中既兴奋又紧张："还请师父继续开示。"
"第六种是紫光，这在《华严经》中被称为'无量光明'。能见到紫光的修行者，已经接近明心见性的境界，龙天护法会主动现身护持。"
"第七种是彩光，也就是七彩光明融为一体的光芒。《法华经》中说：'是法住法位，世间相常住。'能见到彩光的修行者，已经证得了某种程度的开悟，其根器已经完全成熟。"
听到这里，慧觉禅师不禁感叹："师父，弟子修行二十年，竟然连第一种白光都没有见过，实在是惭愧。"
智通禅师慈悲地看着他："法师不必灰心。能否见到光明，不仅与修行功夫有关，更与因缘业力有关。有些人天生慧根深厚，容易见到光明；有些人需要长期的积累才能感应。最重要的是要有正确的修行方法。"
"那么，什么是正确的修行方法呢？"慧觉禅师急切地问道。
智通禅师微笑着说："这就涉及到禅定中观光的具体法门了。《楞严经》中佛陀亲自传授了二十五种圆通法门，其中就包括观光法门。但这个法门较为复杂，需要具备一定的基础才能修习。"
慧觉禅师听到这里，心中更加急切："还请师父慈悲传授。"
智通禅师看着天色渐暗，说道："法师，今日时间已晚，而且观光法门涉及到许多细节，需要详细说明。不如你在此住下，明日我们再详细探讨这七种光芒的具体修法和注意事项。"
慧觉禅师虽然心中急切，但也知道修行之事不可急躁，于是恭敬地答应了。当晚，他在智通禅师的茅屋旁搭了一个简陋的禅房，准备在此潜心学习。
**第二天一早，慧觉禅师就来到智通禅师的茅屋前请教。**智通禅师见他如此虔诚，心中也很欣慰。
"法师，昨夜可有所思？"智通禅师问道。
慧觉禅师回答："弟子昨夜思考师父所说的七种光芒，心中虽然向往，但也有些疑惑。这些光芒的出现，真的是龙天护法在认定我们的根器吗？"
智通禅师点点头："这正是我今日要详细为你解释的内容。龙天护法的认定，有着非常严格的标准，而这七种光芒，正是这些标准的外在表现。"
智通禅师缓缓说道："法师，要明白龙天护法认定根器的原理，首先要了解什么是龙天护法。"
慧觉禅师专注地听着。
"龙天护法，在佛教中指的是护持佛法的天龙八部。《法华经》中记载，当佛陀讲法时，常有无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆等前来护持。这些护法神通广大，能够察知众生的根器深浅和修行进展。"
智通禅师的声音变得更加庄重："当修行者在禅定中见到这七种光芒时。
实际上是护法神在通过光明来测试和认定修行者的境界。
每一种光芒的出现，都有着特定的含义和要求。"
慧觉禅师听得入神，急切地问道："那么，护法神是如何通过这些光芒来认定我们的根器的呢？
这其中又有什么深层的奥秘？"
智通禅师看着慧觉禅师渴求的眼神，缓缓说道："这就涉及到禅定中最为核心的修行要诀了。
这些要诀不仅关系到能否见到光明，更关系到修行者能否得到护法神的真正认可..."
