董仲舒的独尊儒术，是不是皇权专制的源头？课本不会告诉你的事实

汉武帝时期，大儒董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”。

很多人觉得，这是董仲舒在拍汉武帝的马屁！他才是开启皇权专制的源头！

可历史，真是这样吗？

江湖风云变，新王欲亮剑

秦末乱世，六国贵族的遗老遗少，以及各路草莽英雄打了个天昏地暗。

最终，沛县老流氓刘邦，靠着大封诸侯王，用利益交换打败了西楚霸王，建立了大汉。

老刘家的大汉，从初代刘邦、二代刘盈吕后、三代刘恒、四代刘启，治国理念就一个字：“苟”！

对内，跟诸侯王斗智斗勇；对外，跟匈奴装孙子，和亲。

核心思想：大伙儿有钱一起赚嘛，别掀桌子就行！

这就是所谓的“黄老之术”，讲究无为而治，清净寡欲。

说白了，我上边不瞎折腾，底下的地方豪强、诸侯王们自己玩去，只要你认我这大汉皇帝。

时间来到第五代君主刘彻，小伙子血气方刚。

看着祖辈们装孙子憋屈了一辈子，心里憋屈！

我大汉朝地大物博，凭啥要看匈奴脸色？

底下那些诸侯王一个个富得流油，尾大不掉，凭啥？

还苟个der，老子受够了！要搞，就搞个大的！我刘彻要当真正的天下共主！

落魄书生献指导思想

汉武帝想搞大事，急需一套理论来支撑。

这时，一个叫董仲舒的“老学究”走进了历史舞台。

董仲舒，学问可大了，研究的是当时最“高端”的学问《公羊春秋》。

董仲舒在著名的“天人三策”面试中，给雄心勃勃的汉武帝献上了两样“宝贝”：

第一，“天人感应”。

董仲舒说，陛下当皇帝，那是上天钦点的！

但是，上天不是瞎钦点，它也讲规矩，也就是讲究“道”！

也就是说，陛下您得按“天道”办事，比如要仁爱、要重教化。

要是您瞎比搞，上天会降下“异象”，比如日食、地震、大旱。

上天警告你，你不听？不好意思，天命可就转移了！你这皇帝呀，就当不下去了！

第二，“大一统”的核心理念。

董仲舒说，天下必须“大一统”！但这个“大一统”到底是个啥呢？

董仲舒说：皇帝您得先把自己修炼成圣人，用“王道”，也就是仁义礼智信，感化上下，让所有人都心服口服，这才是真正的“大一统”！

正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

看到这，你是不是有点疑惑？董仲舒这一套，怎么跟我们平常理解的不一样？

董仲舒这套“王道大一统”，核心是让皇帝成为道德的楷模，用礼义廉耻来治理天下！

他本质上想恢复的是周天子那种“垂拱而治”的模式：皇帝是精神领袖，是道德的标杆，具体脏活累活交给有德行的贤臣和健全的制度。

他骨子里，是战国末年那批知识分子“天下为公”、“限制君权”梦想的继承者！

他真正的目的是想给汉武帝这匹野马，套上“仁义道德”的缰绳！

汉武帝的骚操作

那问题来了，为什么后面这套理论变了味了？

因为，汉武帝听完董仲舒的理论，眼睛确实亮了，但亮的地方不一样！

董仲舒说“天命”？

汉武帝表示：好！朕即天命！朕就是老天爷在人间的代言人！你们都得听我的！

于是，汉武帝封禅泰山，把自己神化到极致！

董仲舒说“大一统”？

汉武帝表示：妙啊！朕的意志就是一统！朕的疆土之内，不允许有第二个声音！诸侯王？给朕削！豪强？给朕打！思想？给朕统一！谁敢不服？打到他服！

于是，推恩令、刺史制度、酷吏政治纷纷登场……

董仲舒说“王者无外”，本义是指天下在道德礼义上一体。

但汉武帝表示，我的理解是朕的兵锋所向，皆为汉土！南越？打！闽越？打！匈奴？更要往死里打！没钱打仗？盐铁专卖！酒类专卖！与民争利也要搞钱！

于是，文景之治攒下的家底被迅速掏空，百姓负担剧增。

董仲舒那套想约束皇权的“王道”、“公天下”理论，被汉武帝和他的“鹰派高管”们精准地阉割、改造。

他们放大了里面有利于强化中央集权和皇帝个人权威的部分，而把那些限制皇权、强调德政、反对与民争利的核心思想给选择性无视了！

董仲舒自己因为总爱唠叨“陛下您得讲仁义啊”、“盐铁专卖太坑老百姓了”、“少打仗多休养吧”这些“逆耳忠言”，很快就被“发配边疆”，去给汉武帝的兄弟江都王刘非当“家教”了。

所以啊，回看董仲舒这个人。

表面上看他是汉武帝“大一统”皇权专制的理论的总设计师，似乎是皇权最忠实的吹鼓手。

然而实际上，他本意是想用儒家的“天道”、“王道”给皇帝套上缰绳，限制皇权，实现“天下为公”的梦想，是战国的理想主义。

汉武帝则精准截取了他理论中能强化自身权力的部分，反过来砍向了社会、也砍向了董仲舒的理想。

当然，董仲舒理论中限制皇权、为民请命、强调天道制约的“反抗基因”从未消失。

在汉武帝的高压之后，这些理论在盐铁会议上猛烈爆发，在眭弘事件中走向极端，并在此后两千年儒家与皇权的博弈中反复出现，成为士大夫对抗暴政的重要思想武器。

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