探秘同安：千年“豪岭”何处寻？

鹭客社：守望共同的尘世故乡

文 /林鸿东

无论是《 翔安区志》，还是《 厦门市志》，开篇“大事记”第一条都是“建元六年，闽越王郢进兵南粤，开辟同安境内罗田至豪岭的古道65里”。罗田，在翔安新圩古宅村与南安交界地带， 现已荒废。我经古宅去九溪时路过多次。

“豪岭”在哪里？

首先是，岭指什么？岭本意为“山道”，后也引申为连绵的山 脊 ，往往也有界山的微义。岭与山的区别是， 山可独立成峰，岭则常绵延成脉。

豪岭，是厦门有着两千多年文化底蕴的古道界岭。探索豪岭的乡土秘密，于今天的社会，有着重要的文旅价值。

目标很快便锁定了新民镇的 禾山村。在原同安县境内，符合岭的特征，且有“豪”字读音的地带，唯有新民镇 禾山村（ 禾的闽南话读音与豪相同）。 禾山村不只是村名称禾山，其后山亦有座禾山 石佛塔。后山名为端平山， 又名端平岩山、石佛山、圣水泉山。山上有座端平岩寺， 禾山 石佛塔便在寺庙后侧。

从禾山村与 禾山 石佛塔的名称看， 禾山村村后的这座端平山，当就是 禾山或 禾山的一部分。—— 在 禾山村民的眼里， 禾山就是豪山，我们可以查到诸多 禾山与豪山混用的情形。

查阅清康熙《大同志》时，我获得了相关的线索。其山川总论山篇把“天马山、豪岭山、宝盖山”合并介绍，具体为：“去城三十里许，俱相连接。自端平岩山来，过小岭，起豪岭山，甚端，有垂绅正笏之象。南起一山，形如马鞍，名天马山，石 巉 岩，为邑朝朝对，然首稍向外。其上有石罅，大旱不竭。其下有豪山庙，朱文公、真西山尝祷雨立应。一支为宝盖山，圆秀可爱，即今美人山。”

《大同志》赫然出现“豪岭山”之名，且指出其具体位置为“ 自端平岩山来，过小岭”的天马山北侧。

清嘉庆续修的《同安县志》，同样有相关内容。其山川篇称：“豪岭山：在县南三十里，山腰有石镌“祈雨道场”四字，僧惠明所立。国朝邑令唐孝本尝祈雨于此，立应“；其坛庙篇称：“豪山庙：在县南仁德里马鞍山麓。宋主簿朱熹、郡守真德秀，先后祷雨，皆有应。又常显灵御寇。崇宁间建庙，淳熙、嘉定、咸淳相继修。明成化丙申夏旱，知县张逊祷之，甘雨立至。重修其庙，寻复废没，里人又葺”。

继而，又翻开民国版《同安县志》，“其南为豪岭山，离县治三十里。山腰有石，镌“祈雨道场”四字，僧明惠所立。清邑令唐孝本尝祈雨于此，立应。其上为金鞍山，一名天马山。上有龙潭，大旱不涸。天将雨，龙击水，声如钟磬，时有五色蟹流出。下有庙，即朱文公、真西山祈雨处。稍东北为宝盖山，一名宝伞，一名美人山。云鬟翠黛，秀丽天成。其圣水泉山，亦在县南三十里。山有慈云岩，以其建于宋端平，亦名端平岩”。

清嘉庆与民国时期的《同安县志》均指出豪岭山山腰有镌“祈雨道场”四字的石头。且民国志还详尽指出豪岭山之上为天马山，天马山山顶有龙潭。值得注意的是，关于天马山龙潭，民国志表述与《大同志》水利志井篇提到的豪山龙井一样，都是：“天将雨，龙击水，声如钟磐，有五色云出”。——这让人怀疑，天马山很可能是豪山的主峰。

对清康熙、清嘉庆与民国的《同安县志》的相关记载进行综合分析，可以得出一个令人有点意外的结论：豪岭山是大帽山。正如民国《同安县志》所云，豪岭山山腰有镌刻“祈雨道场”四字的石头，而这块镌刻“祈雨道场”四字的石头至今还在，它的位置便在于大帽山北部山腰。从祈雨道场石这个关键的文化遗存，我们可以反推：大帽山就是古代所谓的“豪岭山”，也就是豪岭。

如前述，我们探讨了岭与山的区别，得知“岭”在某些地理环境中，只是山的组成部分。刚开始，我就感觉到，豪岭可能是豪山的一部分，且只是有古道通过的那一部分。只有这样，才可以解释，端平山如何也会是豪山的一部分。要搞清楚豪岭与豪山之间的关系，最重要的是，要明白：

天马山究竟与豪山是什么关系？

解开谜团的关键在于豪山庙。

《大同志》 提及天马山“其下有豪山庙”，这豪山庙是 朱文公、真西山祷雨之地。《大同志》 丛祠志对于豪山庙记载更详：“在马鞍山之麓。朱文公、真西山祈雨于此，有王明叟为记。明成化丙申夏旱，令张逊修二先生故事，甘雨立至。庙废坠。戊戌年，张逊修之。后复废。里人粗葺二座，然庙貌大不称前，今亦如之。”

王明叟的《宋 豪山庙碑记》，其价值远远高于地方志。王明叟在碑记中写道：“同安县东南二十余里曰豪岭， 岭最远又南一里曰豪山。 山最高而大， 其神必灵。山之巅有龙潭， 天将雨，龙击水，声如钟磬， 时有蟹， 五色， 出潭旁。山之麓， 故有祠， 雨暘辄应。崇宁二年诏天下名山大川有功于民者， 听所在县邑立祠。摄令赵君文仲奉诏书， 始令三都立刹， 度材鸠工。庙成， 扁以豪山。”

这段话的意思是，同安县城东南二十多里有个地方叫豪岭，豪岭最南端再往南一里叫豪山。这座山最高最大，那里的神灵必定非常灵验。山顶有个龙潭，天快下雨时，龙搅动潭水的声音像敲钟击磬一样响亮。潭边时常出现五色的螃蟹。山脚下原本就有座祠堂，求晴祈雨都很灵验。宋徽宗崇宁二年（1103年），皇帝下诏：天下凡是对百姓有功的名山大川，允许当地县邑为其建立祠庙。当时代理县令赵文仲奉旨，首次下令让三都（地方行政单位）修建庙宇，筹备材料，召集工匠。庙建成后，题匾额名为“豪山庙”。

太棒了。

根据《宋豪山庙碑记》，我们可以得知，豪山庙始建于北宋时期1103年，且在豪山庙兴建之前，山脚已有祈雨的神祠。最让人振奋的是，碑记中明确指出：豪山在豪岭边缘“南一里”。这等于坐实了豪岭并非豪山的全部。前述，我已推断豪岭山为今天的大帽山，其南部一里处，不正是天马山吗？天马山上有个“能出云见怪物”的龙潭，且其山麓有极为古老的祈雨神祠，这是历代官员到豪山祈雨的原因。

清时，蔡献臣也到天马山豪山庙祈过雨，且还写过一首名为《癸丑季秋，祷雨豪神庙，遂陟天马山请水》的诗。其在诗序中写道：“庙在马山之麓，而名豪神，乃知天马即豪山之宗也”。看来，蔡献臣也曾发疑过豪山的确切山脉，有意思的是，他同样以豪山庙在天马山之麓为依据，认为天马山是豪山的主峰。从广义上讲，很可能今天的端平山、大帽山、天马山、美人山都属于古代的豪山。

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天马山

美人山

大帽山

端平山

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