浙江
多年来，民间和中医界流传着一种说法：“医不自治”。这个说法，是叶天士提出来的。
叶天士是清代著名医学家，四大温病学家之一。
有一年叶天士的八旬老母亲得病了，他给母亲开方治病，疗效不佳，甚是烦恼。他为此忧心忡忡，愁得在院子里跺脚长叹：这是典型的白虎汤证呀！要是换做别人我立马就用白虎汤。可面对八旬老母，他却顾虑重重——这般峻猛之剂，年迈体衰的老母亲能承受得起吗？
母亲的病日渐加重，叶天士不敢下药，无奈只能叫家仆去请附近一个常自诩医术超过自己的无名中医来给母亲诊病。那位医生望闻问切后，给她用的就是白虎汤，一剂白虎汤服下，立竿见影，母亲病情大为好转。叶天士感叹"当局者迷，旁观者清"，由此提出医不自治。
这段轶事道出了"医不自治"的核心困境：面对至亲或自身疾病时，情感牵绊易让医者偏离客观判断。担忧药物副作用、顾虑病情变化，往往使人前怕虎后怕狼，瞻前顾后，错失最佳施治时机。这种因情感介入导致的判断失准，或许正是叶天士提出此说的初衷。
然而，若将"医不自治"奉为铁律，又难免陷入悖论：连自身疾病都无法治愈的医生，其治愈他人的底气又从何而来呢？
唐代药王孙思邈寿逾百岁，其养生与自疗经验载于《千金要方》，是“医能自治”的典范。
古往今来，自学中医自救成功的案例不胜枚举：
皇甫谧：魏晋时期的皇甫谧，本是贵族后裔，却不幸身患风痹之症。当时医疗条件有限，四处求医无果后，他决定自学中医。在没有网络、缺乏现代医学教材的困境下，他独自摸索，遍访村里老中医和乡下草药师，买来古书、医书日夜研读。他尝试调配药方、试验针灸，过程中多次被针灸疼得直叫唤，但从未放弃。经过反复钻研，他逐渐发现穴位妙用，创新出独特的针灸手法，不仅治好了自己的病，还写成《针灸甲乙经》，被后人奉为“针灸圣典” ，成为针灸界的泰斗。
岳美中：1925年，20岁的小学教员岳美中身患肺结核吐血，遍寻名医，都说病入膏肓，无药可治。在那个肺结核近乎绝症的年代，他并未坐以待毙，而是购买了张锡纯的医书，参考其中的补络补管汤、清金解毒汤、安肺宁嗽丸等药方，治愈了自己的肺结核。此后，他爱上中医，放弃教员工作，潜心研究中医理论，最终成为一代名医，深受周总理青睐。
朱丹溪：金元时期的朱丹溪，原本是浙江义乌有名的讼师。接连多位亲人因庸医离世，尤其是40岁时妻子也命丧庸医之手，让他毅然决定学医。他从《黄帝内经》和《伤寒杂病论》开始钻研，有不懂之处就做记号。两年后外出拜师学艺，归来后用浓汁牛肉汤治好了瘫痪在床的老师许谦。此后，朱丹溪在临床实践中不断积累经验，创立了滋阴派，成为一代中医宗师 ，其学术思想和临床经验被弟子整理成《丹溪心法》，流传后世。
真正的医者，理应对疾病有着更通透的认知，对自身状况的体察更应细致入微。
中医诊病讲究望闻问切四诊合参，本就为自诊自治提供了可行性。
望诊时，通过照镜子，就可以看见自己面色的明暗荣枯、舌苔的厚薄润燥、眼目的神采有无，这些皆可作为辨证依据；闻诊问诊更无需外求，自身的气息变化、情志波动、最近有没有爱叹息、有没有心悸、有没有思虑过度、有没有饮食不节、起居无常……，自己最清楚，至于切诊，精通切脉者，自己也可以给自己把脉的。
这种对自身健康状况的深度熟悉，本应是自疗的独特优势。
当然，突发急症另当别论。若医者陷入昏迷或意识不清，自疗自然无从谈起。但对于常见病与慢性病，尤其是在疾病初起时，医者更应具备及时干预的能力。
正如《黄帝内经》强调“上工治未病”，高明的医者不仅善治已病，更能通过养生调理，将小病消解于萌芽，断无任由轻症拖成重疾之理。
如此看来，“医不自治”更像是一面镜子：若医者始终对自疗心存畏缩，或因情感干扰丧失判断，或许并非“当局者”那么简单。其背后，可能是医术未臻化境的底气不足，可能是面对疾病时的心态失衡，甚至可能是对自身能力的不自信。
真正的良医，既能在为他人诊病时保持理性，也能在面对自身或至亲疾病时，破除情感桎梏，以专业素养做出精准决断。
说到底，“医生能否自医”，从来不是一道是非题，而是对医者综合素养的考验——既要有精湛医术作为根基，更要有勘破迷障的清醒与担当。
一言以蔽之，真正的良医，既能疗人，亦能愈己。所谓“医不自治”，不过是医术欠精者或心有怯懦者的托词罢了。
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